“二十四城芙蓉花，锦官自昔称繁华。”成都因芙蓉花得名芙蓉城，简称蓉城。芙蓉之于成都，可谓缘起千年，战国有神龟巧画“芙蓉城”，唐朝有薛涛以芙蓉制彩笺，五代有后蜀皇帝孟昶为“花蕊夫人”遍种芙蓉花……沧海桑田，从不曾远离成都人的生活。年，芙蓉花被确定为成都市花，农历九月初九为市花节，一年一度的芙蓉花展迄今已有36届。一个城市有什么始终与一代代人相伴，却比人的生命更为长久的呢？成都人的“芙蓉秋梦”，不仅扎根于蜀地，更深植于这个城市的历史记忆，花开花落，成为了乡愁的一部分。
种花千林扫作一番*，只有芙蓉独自芳①颜值担当又是药材食材
芙蓉系我国原产，又名木芙蓉、拒霜花、木莲、地芙蓉，花期在8月至11月，花大色艳，清姿雅质，苏东坡曾赋其千古名句：“千林扫作一番*，只有芙蓉独自芳”。年，芙蓉被引种到英国邱园，目前全世界共有89个国家种植芙蓉。
“芙蓉”一词出现在中国文学典籍中数不胜数，但在唐代之前，芙蓉通常指荷花，如屈原《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”的洁身自好，东汉《古诗十九首》里“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”的相思之美。从唐代开始，以水莲和木莲分别指代荷花与芙蓉。白居易《木芙蓉花下招客饮》：“晚凉思饮两三杯，召得江头酒客来。莫怕秋无伴醉物，水莲花尽木莲开。”此处的水莲就是荷花，木莲就是芙蓉。李时珍《本草纲目》有云：“此花艳如荷花，故有芙蓉、木莲之名，八、九月始开，故名拒霜。生于陆，故曰地芙蓉。俗呼为皮树。《相如赋》谓之华木。”在人类看来，植物长得好看远远不够，还需要一点“技艺”傍身，而芙蓉作用多多。芙蓉花本身是染材。孟昶用木芙蓉鲜花捣汁为浆，染丝作帐，名为芙蓉帐。女校书薛涛则用木芙蓉的皮、芙蓉花的汁、浣花溪的水制成浣花笺，与元稹、白居易、杜牧、刘禹锡写诗唱和，写下“不结同心人，空结同心草”的多情诗句。“浣花溪上如花客，绿闇红藏人不识。留得溪头瑟瑟波，泼成纸上猩猩色。”这是唐人韦庄的《乞彩笺歌》，可见薛涛彩笺当时风头之劲，是后世彩笺的滥觞。
李时珍着重研究了芙蓉和霜的关系，称“霜时采花，霜后采叶”，所得皆可入药，有清热解毒，消肿排脓，凉血止血之效，这都是因为芙蓉清冷宜霜的缘故。此外，芙蓉还是食材，宋人林洪在《山家清供》里说：以新鲜的芙蓉花煮嫩豆腐，红白交错，恍若雪霁之霞，名雪霁羹。而芙蓉与鸡肉一道可制成芙蓉花鸡片；与粳米一道可煮“芙蓉花粥”。
②种下一座芙蓉城
成都作为芙蓉原产地之一，栽培芙蓉亦有千年历史，唐代诗人张立《咏蜀都城上芙蓉花》有“四十里城花发时，锦囊高下照坤维”。宋人赵的《成都古今记》载：“唐玄宗以芙蓉花汁调香粉作御墨，曰龙香剂。”可见芙蓉当时已在宫苑及庭院中广泛栽培。
清乾隆年间，四川总督李世杰重修城垣，在周围“种芙蓉，且间以桃柳，用毕斯役焉”，重现昔年“四十里如锦绣”的壮丽景象。清代汪灏《广群芳谱》记载“丞相祠中有木芙蓉盛开，其本高二丈，干围四尺，花几万余，畅茂散漫。”诗人杨燮也在《锦城竹枝词》中描绘花开盛景：“一扬二益古名都，禁得车尘半点无。四十里城花作郭，芙蓉围绕几千株。”细看一朵芙蓉，单瓣、复瓣、重瓣，姿色卓异；白色、粉色、红色、深红色、混色，色彩纷呈。最妙的是“醉芙蓉”，因光照强度不同引起花瓣内花青素浓度变化，一日三变其色：日出开白花，日中渐变桃红色，日暮又变成深红，令人惊叹。古人早已观察到“晓妆如玉暮如霞，浓淡分秋染此花”（宋刘圻父《木芙蓉》），明末清初学者屈大均的描述更加生动形象：将红曰初醉，浅红曰二醉，暮而深红为三醉。
新世纪以来，成都市植物园（成都市园林科研所）先后培育出成都紫、秋云、醉红等10多种芙蓉花优良品种，花色和花型更为多姿多彩，花期也延长，从盛夏到初冬，都有芙蓉相伴。近3年，成都新栽芙蓉总量已突破万株。这是一座芙蓉盛开了千年的城市，也是一片孕育芙蓉绽放千年的土地。咏花美在照水德在拒霜
后人谓芙蓉有二妙：美在照水，德在拒霜。
芙蓉最宜临水，“嫋嫋芙蓉风，池光弄花影”（范成大《有怀故园》）。明人文震亨著《长物志》云：“芙蓉宜植池岸，临水为佳。若他处植之，绝无丰致。”又说“芙蓉宜寒江，宜秋沼，宜微霖，宜芦花映白。宜枫叶摇丹。”《广东新语》也说：“虽岸生，亦喜临水，得水则容颜益媚。”
自唐以后，文人造园的传统，都是将芙蓉种在水边，丛丛逐岸，临水照花，波光花影，是一种极致的美景。欧阳修的“溪边野芙蓉，花木相媚好”（《芙蓉花》）、吕本中“小池南畔木芙蓉，雨后霜前著意红”（《木芙蓉》），都是说的芙蓉临水、相映益妍的美趣。郑刚中的“池边几簇木芙蓉，浥露棲烟花更浓”（《芙蓉》）、刘摰“谁染轻红皱万囊，靓如妆面照寒塘”（《木芙蓉》），芙蓉的水中倒影，镜花水月般的涟漪轻泛在心头。秋天的芙蓉，霜天独艳，所以历代关于芙蓉的诗文，承载了太多人们的盛意，去抵御秋天的萧瑟，人心的低沉。宋人周密“开了木芙蓉，一年秋已空”（《南楼令》）、沈晦“年华都付与，木芙蓉”（《小重山》），感怀时光流逝，但有芙蓉陪伴，就有了温暖的慰藉。
宋神宗元丰七年（年）深秋。在洛阳城郊的一座小宅院里，专程从蜀地移栽过来的木芙蓉开得正艳。花下，两位老者一边饮酒赏花，一边题诗唱和，一位叫韩维，另一位叫司马光。司马光的《和秉国芙蓉五章》就写在此时，第三章云：“平昔低头避桃李，英华今发岁云秋。盛时已过浑如我，醉舞狂歌插满头。”因不支持王安石的变法新*，司马光离开了汴梁，这一“低头”就是十三年。年，司马光重返京城，出任宰相。旧时光纷至沓来，旧事翻腾不息，虽盛时已过，犹堪醉舞。也是这一年，辞官退居南京的王安石写下“水边无数木芙蓉，露染燕脂色未浓。正似美人初醉着，强抬青镜欲妆慵。”（《木芙蓉》）世事无常，从似醉还醒、“欲妆慵”的美人身上，他是否看到了曾经意气风发，然则到了暮年，终归于平淡的自己？
在诗人看来，芙蓉蓄积所有的力量，极力展现的艳丽，好似人对命运、对人间的某些挫折与磨难的抗争。比如陈与义“拒霜花已吐，吾宇不悽凉。天地虽肃杀，草木有芬芳”（《拒霜》）；吕本中经历靖康之耻，深感亡国之痛，一句“犹胜无言旧桃李，一生开落任东风”（《木芙蓉》）托物言志，芙蓉经霜愈盛，其风骨自是远胜桃李；北宋名臣陈襄，因反对变法被贬杭州，写下“容易便开三百朵，此心应不畏秋霜”（《中和堂木芙蓉盛开戏呈子瞻》），表达着不屈服于*治压力的决心，而苏轼告诉陈襄“唤作拒霜知未称，细思却是最宜霜”（《和陈述古拒霜花》），从“拒”到“宜”，升华了芙蓉的战斗姿态。
赏花成都生活美学的主角
阿来在《草木理想国》中写到“蓉城”得名的两种传说：一是因为后蜀主孟昶在成都遍种芙蓉；另一说法为“龟画芙蓉”——成都初建城时，地基不稳，屡建屡塌，后来出现一只神龟，在大地上匐行一周，其行迹刚好是一朵芙蓉的图形，人们依此筑城，“一年成聚，两年成邑，三年成都”。阿来说，成都人更愿接受前一种说法。
成都人更愿意相信，孟昶受王妃花蕊夫人的影响选择了芙蓉护城。从某种意义上来说，这就是成都独特的生活美学，既接地气又不失浪漫。在这个传说里，花蕊夫人喜欢赏花观花，一次郊游时，她发现芙蓉花一丛丛如红云滚滚，心生怜爱，作诗一诉衷肠：“君王若问奴心事，直欲芙蓉遍锦城。”于是，孟昶颁发诏令，在成都“城头尽种芙蓉”，来年秋间盛开，“四十里如锦绣”。此情此景，可谓绝艳。后蜀虽亡，芙蓉依旧，生生不息。在成都的街头走一走，随处可见芙蓉花开。秋天的风吹拂，花叶俯仰生姿，诉说着城市对人的情意。众多赏花点中，有三处不可错过：成都市植物园不但是芙蓉品种的培育基地、供给基地和技术支持平台，还是全市芙蓉品种最全的观花点位，集齐了现有的22个芙蓉品种。天府芙蓉园是市区芙蓉栽种数量最集中的观花点位，也是锦城绿道30个特色园形态二级驿站中，唯一以芙蓉花、芙蓉文化为主题的特色园区。金堂鲜花山谷是成都芙蓉栽种面积最大的观花点位，有余亩芙蓉花海。
今天，芙蓉已然是成都生活美学的主角。“芙蓉锦鲤”是蜀锦、蜀绣中家喻户晓的经典图案；成都文化地标城市音乐厅，璀灿晶莹的“冰芙蓉”穹顶，令人过目难忘；在推出新人新作上，蓉城之秋国际音乐季的“金芙蓉音乐奖”，代表了一座城市的音乐高度与成果；还有以芙蓉花为创作源泉的文化衍生品，走进千家万户……芙蓉文化是天府文化的重要组成部分，公园城市一张美丽的名片。芙蓉花的当下与未来，与这座城市的融合，将愈发紧密，愈发细微。
成都日报·锦观新闻记者陈蕙茹供图成都市植物园编辑宋和霄校对王玲
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