I.王世襄式——撷英取长
上个世纪五十年代，王世襄先生着迷佛造像，经常为寻佛像竭尽心力。遇到喜欢的，付出几个月工资请购，有半年生活为此拮据。这种爱好直至九十年代仍有，譬如一九九六年，他还在天津文物商店精挑了七尊。
铜鎏金释迦牟尼佛像
明代
H19cm
崇龠轩旧藏
释迦牟尼结全跏趺端坐，是释迦牟尼经过六年苦修，在菩提树下成道的标准成道像。其头饰螺发，排列密集，发正中有髻珠，是宋元以来中原汉传佛教常见的装饰形式。
面相方圆端庄，眉间白毫，鼻梁挺拔，眼睑低垂，目光下敛，似俯视众生，神态慈祥柔和，具有典型的明代汉地造像面相特征。袒露前胸，上着双领式通肩式大衣，下身着高束腰僧裙，腰间束带并打结，颇具装饰意味。衣缘处錾刻精美的缠枝莲花，纹样清晰精美，显示出当时匠人高超的写实技法。
衣褶布排有序，衣纹流畅自如，厚重写实，极富质感，继承了汉地造像注重衣褶刻划的传统。高座莲台，多层仰式莲花瓣，瓣叶饱满规整，挺拔有力，莲座连接六方栏杆式壸门座。造像与座分铸而成，整体造型大方，形象庄严，工艺精美，展现了宗教艺术的庄严，具有极高的收藏价值。
铜鎏金上师像
15世纪
H18.5cm
上师在藏传佛教中具有十分重要的地位，对于上师的信仰亦是十分虔诚，到了无以复加的地步。此尊上师双手当胸结说法印，跏趺端坐于双层仰覆莲座之上。
上师像头部浑圆，发际线清晰规整，棱角分明，面部刻画写实，双颊圆润，眉弓劲韧，双目平直，面带微笑，面容慈善，表情生动，神态坚定从容，如同上师真实再现。身姿挺拔伟岸，臂膀圆润厚实，四肢粗壮有力，结构匀称。身着交领僧衣，外披袒右肩袈裟，衣缘錾刻精美花纹，衣纹流畅贴体，躯体起伏变化尽显无遗。莲座莲瓣作工精美，片片饱满有力，层次分明，上下对称排列，装饰讲究。整体造像写实性极强，表现了上师本人的各种相貌特征，极为传神。
经查阅资料，推测为-年的夏鲁寺堪钦，宗教价值和艺术价值俱佳。
铜鎏金狮子
明早期
L4.6cm
此镇为铜质，铜鎏金器表，圆雕作卧狮状，整器小巧可人。狮子双耳短尖，鼻翼宽阔，口阔微张，颔下生须，双目炯炯，鬃毛卷曲及背，身形健硕，背脊节节凸出，四肢粗壮有力；身形健硕，肌理分明；造型生动威猛，雕刻精细流畅。狮子大约是在汉代作为‘殊方异物’传入我国的，作为一种凶猛的异兽和祥瑞的象征经常出现在我国古代的艺术作品之中。
在佛教的许多经论中，都用狮子来比喻佛陀的无畏与伟大。如《大智度论》记载，狮子在四足兽中，独步无畏，能降伏一切；佛陀也如是，在九十六种外道中，一切降伏无畏，所以称为人狮子。由于释尊为人中之王，于三界中得无畏自在，如万兽中的狮子王，所以称为“释狮子”。此件狮子镇通体鎏金，铸造精良，形态生动威猛，具有明代兽镇造型风格。工艺一丝不苟，作为镇纸，在实用之外诠释了传统狮子造型的动物特性，且大小适中，入手盈握，而敦厚贵重，具有极高的赏玩和收藏价值。
铜鎏金武财神赵公明像
18世纪
H10.5cm
赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅。“玄坛”是指斋坛，也有护法之意，为道教四大元帅之一。同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一。为中国正财神，司掌世间财源。本坐像由铜鎏金所制，赵公明眉眼上扬，双目睁视，黑面浓须。右手执钢鞭，左手置于左膝。全副戎装，腹部大而圆鼓，衣袖夸张上扬，愈突威严粗犷。此造像生动逼真，风格大气，亦具坚实浑厚的质感。造像边缘细致处更是錾刻细致，一丝不苟，殊为难得。
铜鎏金道教天尊像
清代
H11.5cm
道教是一个多神教，最高的神是由道衍化的三清尊神，即元始天尊、灵宝天尊和道德天尊，其中道德天尊即是太上老君。
三清化生出天地宇宙和自然诸神，这些称为先天尊神（天尊），乃道所演化，先天既与道体合一，而道法无远弗届充斥无边宇宙，故道教徒祝颂语常曰“无量天尊”。在庞杂的神仙体系中，除了至高的三清天尊外，还有观音圆通自在天尊、九天应元雷声普化天尊圣诞、太平护国天尊、妙果天尊、海空智藏天尊、太乙救苦天尊等。
此尊面庞圆腴，双目微睁，眼睑代垂，目光下敛，俯视芸芸众生，颌下留一缕长髯。身着通领袍衣，饰以革带玉佩。衣缘处刻精美云纹，卷草纹，巧夺天工，繁而不乱。双手当胸执玉圭垂脚端坐，具有不同凡俗的威仪。
15世纪
随着藏传佛教造像艺术的发展，上师像逐渐成为其中一个重要的组成部分，上师像都力求写实，是为了将上师塑造出真正觉悟人的形象，以满足信众和弟子观想和供奉上师的需要。上师右手施触地印，左手结禅定印，全跏趺坐于莲座上。面容极为写实，棱角分明，双眉高挑，眼睛微合，仿若沉思，鼻翼较宽，双耳硕大。身体壮实有力。内着交领式坎肩，外着袒右式袈裟，袈裟边缘装饰的连珠。莲座偏圆，上下边缘皆饰连珠。莲瓣饱鼓，尖端翻卷，富有活力，均匀排列。此尊造像通体鎏金，形象生动写实，当为15世纪西藏上师造像之精品。
铜鎏金高士立像
清代
H13cm
铜像为年轻书生形象，头戴逍遥巾，髮染靛蓝，身着长衫，双手持于腹前，站立在六角云台上。底部封底，中央刻十字杵。
II.安思远式——打包收纳
安思远先生对喜马拉雅佛教艺术情之所钟。他曾经手过一批享誉世界的喜马拉雅佛教艺术品——泛亚收藏。这批藏品数量既庞大，质量又上乘。一九八二年，安思远花了一千两百万美元，将这批藏品悉数收入囊中。
铜鎏金莲花手菩萨立像
14世纪
H14.5cm
持莲菩萨本为大乘佛教的一种标志性图像，以莲花手菩萨的造像指代观音的形象并无典章可考，但“莲花手”造像大约在公元五、六世纪的西北印度就已十分流行，并在十三世纪以后基本成为观音的特有形象。而其中又尤以尼泊尔最为崇盛，尼泊尔佛教有一百零八观音之说，各式观音之中，渊源最古的首推莲花手观音，时间跨度自李查维时代一直持续至马拉王朝末期，几乎涵盖了整个尼泊尔佛教艺术史。
本尊造像在风格和工艺上展现了尼泊尔造像的鲜明特点。菩萨呈立姿三折枝式，头和臀部向左侧倾斜，上身向右倚。头戴宝冠，发髻高耸，面相方圆，细眉高翘，眉间有嵌饰白毫，双目低垂，表情慈悲柔和。耳际处饰有圆环耳铛，袒上身，四肢丰满圆润，宽肩窄腰，胸前饰项圈、璎珞。下身着薄裙，双腿间亦缠绕一条帛带，裙摆自然下垂，如同丝绸一般柔顺，这种薄衣贴体的表现手法，依稀可见印度笈多时代萨尔那特式佛像的遗风，其裙摆贴敷身体的造型为典型的十四世纪尼泊尔风格。
右手结予愿印，掌心可见錾刻纹饰，象征具足佛身三十二相之“手足指网缦相”。左手拈一枝蜿蜒上升开敷于左肩的莲花，代表清净与智慧。跣双足立于单层覆莲座上，通体鎏金嵌宝。秉承了尼泊尔造像艺术造型优美、面容恬静、姿态优雅、装饰华丽的特点，此尊莲花手菩萨像为我们展现了尼泊尔造像应有的瑰丽与美好。
铜鎏金金刚萨埵立像
14世纪
金刚萨埵是金刚持之一，位居第六，为法身普贤。金刚萨埵是藏传佛教密宗极为推崇的圣尊，常持本尊真言，能破除烦恼，止诸恶念，生诸功德。本尊头戴五叶宝冠，梳高髻，容颜俊秀，面露浅笑，静穆而庄严，胸前挂璎珞，身披挂炼，下着微印度传统的陀地（Dhoti），立姿身形略呈三折，充满典雅气息。左手自然下垂，手持莲径，花径依手臂向上，花蕊中置金刚铃，右手在胸前说法印，莲枝依手臂至肩头，花蕊中有十字金刚杵，表明他金刚萨埵的身分。本尊在发髻、宝冠、耳当、璎珞，以及手臂、手腕、挂炼、腰带、脚踝均镶嵌绿松石，装饰美丽繁复。莲座为束腰仰覆式，莲瓣饱满对称，值得收藏。
合金铜四臂大黑天像
H7.5cm
大黑天是宫室、知识和财富的保护神，是来源于印度教的忿怒神，也被视作观音菩萨的忿怒化身，受到西藏各教派的尊崇。其变化形象很多，四臂大黑天是胜乐金刚教法中的黑天护法，分为站姿和坐姿两类，此种坐姿者为噶举派所特别重视，身蓝色，一面四臂三目。
右手持钺刀、宝剑，左手持嘎巴拉碗、三叉戟。发髻高耸，饰五骷髅冠，饰花朵状耳珰。宽面阔眼，三目圆睁，双眉及髭须均为火焰形，彰显愤怒形象。身挂鲜人首鬘，项链、臂钏、腰间宝带、手镯等皆以蛇装饰。呈如意坐姿坐于莲座之上。腹部圆鼓，身体粗短，憨态可掬。莲座为单层覆莲莲座，莲瓣细窄，排列整齐，上下沿饰细密的连珠纹。此尊造像体态威猛，宝相庄严。装饰简洁，头部较大，身体比例协调，为大黑天的经典形象，具有威慑力，生动表现了西藏造像的神秘色彩。
铜鎏金迦诺迦跋黎堕阇尊者
H9.5cm
尊者现比丘形象，弯眉细目，容颜俊美，神情祥和，仪态庄严。上身内着僧祗支，外披袈裟，下身着僧裙。衣边领口錾刻精美的几何花纹，腿间露出裙褶，褶皱写实自然。双手结禅定印，结跏趺端坐于半月形台座上，铺满树叶的台座在一些罗汉唐卡中常能见到。整像具有很强的写实风格，形体比例精准、相貌特征写实传神、制作工艺娴熟精准，反映了清代造像艺术水平。
铜鎏金金刚手菩萨像
18世纪
金刚手菩萨，又称「执金刚菩萨」、「秘密主」等，藏语称「恰那多吉」，蒙语称「恰格德勒」。他在藏传佛教中有着重要的地位和影响，具有除恶降魔的广大神力，是大势至菩萨的忿怒化现，与观音菩萨、文殊菩萨合称“三大依怙主”。
此尊金刚手菩萨呈左展姿站立于覆莲座之上，身体重心放在右脚，右手执金刚杵向上托举，左手于胸口结期克印，整体动势富有张力，尽显菩萨象征的殊胜力量。尊像头戴五叶骷髅冠，火焰状的赤发红彩飘扬于头顶，面部丰圆，目如铜铃，呈忿怒相，神情威严。身材壮硕，上身袒裸，腹部圆鼓，腰间围一张刻满斑纹的虎皮裙，全身缀有璎珞、人头长链、臂环、手钏、脚钏等饰物，项间环一长蛇为项圈，气势撼人。整尊造像比例合度，造型端庄大方，身姿张弛有度，鎏金厚重亮丽，呈现出典型清代乾隆造像华丽精美的特征。
H10cm
迦诺迦跋黎堕阇尊者，是佛教十六尊者（十六罗汉）中的第八位。出生于古印度富人之家，据说出生时掌中握一枚金币，每当拿走一枚又新生一枚，奇妙之极，故取名“具金”。长大后他常将财富施舍众人，后出家被释迦牟尼收为弟子，获阿罗汉果位。遵照世尊之命，迦诺迦跋黎堕阇尊者居住在沃色穷瓦乃（又称西牛货洲），与其他阿罗汉共同护持佛法。