“欢喜·古代佛像专场”即将在8月春拍与藏家见面，届时将呈现超过80件佛造像及佛教艺术珍品。
本期率先展示藏传佛教及汉传佛教造像数件：专司智慧的文殊菩萨坐像，托塔天王造像、十一面观音立像以及真武大帝坐像，可体会不同风格造像艺术特点。
清乾隆铜鎏金文殊菩萨坐像
通高：36cm
来源：南京十竹斋年6月28日，大连文物总店旧藏专场拍卖，编号
说明：文殊菩萨乃佛教重要尊神，高居显宗八大菩萨之首位，象征般若智慧，文殊菩萨在显密诸法类中的不同法相计有数十种，这种右手高擎智慧剑，左手捻莲茎当胸结三宝印的造型是藏传文殊最常见的样式。清代帝王被视为文殊菩萨之转世化身，故文殊造像为宫廷造像之代表性题材，本尊文殊菩萨通体鎏金，铜质细腻，铸造精湛，雕刻娴熟，皇家气韵十足。
整件作品体量较大，比例结构精准，与造像量度经中所列明尺度极为相似，表现出强烈的西藏造像的影响，为菩萨这一形象注入了一种强健英武之气。宽肩窄腰，躯体柔软，肌肉饱满有力，最妙之处在于其身体微向右倾，将躯体的婀娜和体态的动感完美的展现出来。上身袒露，仅披帔帛，以项圈及长链为装饰，项圈下缀U字形连珠式璎珞；手和足部有钏躅装饰。右手高擎宝剑，横断上空，表示菩萨的智慧如利剑，能斩断一切烦恼与愚痴；左手当胸前结说法印，左臂缠绕莲花于肩头齐平绽放，莲花托般若波罗蜜多梵匣，代表般若智慧浩瀚如经卷。下身着长裙，衣褶散落于座面，腰间束宝带，腰背部亦有U字形连珠式璎珞装饰，与颈部璎珞前后遥相呼应，宫廷造像之严谨细致着实令人钦佩。长裙与帔帛采取写实手法表现，衣纹流畅优美，生动表现出丝织物本有的质感。结跏端坐于双层束腰式莲花宝座上，上下边缘各饰一周圆形连珠纹，束腰深陷，莲瓣重迭为三层，周匝环绕，饱满有力，极为立体，为典型乾隆时期艺术表现手法。
左右滑动欣赏造像
清代宫廷造像做工精细，风格成熟，为汉藏融合式风尚的成熟期。康熙、雍正及乾隆三朝宫廷造像则将蒙古、汉地的造像精粹相融合，并于此之上，以藏传佛教的风格和铸造工艺，创造性地发展出更加华美而具雄阔气度之佛像风格。此尊文殊菩萨无论从造型或工艺，均显示出极高的艺术品质，展现出清代宫廷金铜佛造型艺术之鲜明特点，其工艺精湛，品相完好，难得尤甚，充分显示了皇家艺术的高贵品质和清代铸造工艺的高度发展水准，藏而供奉，实结善缘。
这种样式可能受喀尔喀蒙古地区造像的影响，诸如北京故宫博物院收藏的一尊高16厘米的绿度母，其莲花瓣即是如此。整件作品体量较大，胎体厚重，比例结构精准，鎏金亮丽、装饰华美；菩萨面相柔美慈祥，体魄强健有力。无论从造型或工艺，均显示出极高的艺术品质。展现出清代高等级蒙古金铜佛造像艺术之鲜明特点，其工艺精湛，品相完好，极为难得。
参阅：故宫博物院藏：《图像与风格:故宫藏传佛教造像》，第页，紫禁城出版社，年。
明铜托塔天王像
高：55cm
说明：托塔天王是佛教中著名的护法神，尤以四大名著《西游记》中的形象广为流传。他原是印度佛教四大天王之一的北方多闻天王，传入中国之后，唐代时镇守边关的大将李靖被认为是多闻天王的化现。宋元时期几乎将李靖与托塔天王合而为一了，而明清以后托塔李天王成为单独的天王造像被广泛供奉。
天王站立于岩石形台座之上，头戴五叶宝冠，顶束髻，耳后缯带飞扬，面部肌肉凸显，双眼怒目圆睁，鼻梁挺拔，下颌及两腮鼓起，神情庄严肃穆。左手掌心朝上举托宝塔，身着甲胄，足蹬战靴，腹上威武的兽头，左右鳞甲细密整齐，勇猛彪悍。帔帛随风飘扬，自然流畅，斩妖除魔的形象呼之欲出，十分写实。造像整体造型大方，形象生动，雕工精细，品相完美，体现了明代晚期汉传佛教造像的鲜明特点。
铜鎏金十一面观音立像
立像高：16.9cm
带座高：21.5cm
来源：日本东京山根美术馆藏
明铜錾刻龙纹真武大帝坐像
高：34cm