莲花生（Padmasambhava）是西藏前弘期的著名上师，乌仗那国人（今天巴基斯坦北部斯瓦特河谷一带），当地以精通咒术而著名，他从小耳濡目染，深得精髓。8世纪，受吐蕃王朝赞普赤松德赞的邀请下来到西藏，与印度大乘上师寂护（Shantarakshita）共同努力，建立了桑耶寺，将佛教引地藏地，居功至伟。他也是佛教密法传播的第一人，对于藏传佛教的形成有相当大的影响力，被誉为“第二佛”。
后弘期（10-13世纪），宁玛派自认为他们的教法是从莲花生传下来的，最为古老而正宗，对莲花生极为推崇，视为教派创始人，地位崇高，但对其崇奉多限于该教派之内。至14世纪左右，密教在西藏的发展日趋成熟，莲花生作为密法的传播发起人，而备受尊崇，同时，也因为其对藏传佛教发展突出贡献而逐渐成为各教派共同信仰的祖师。在18世纪甚至有一种说法，认为他是班禅大师的前世之一。
他的名号也很多，藏族通常尊称他为咕噜波仁齐，或称“莲花生大师”（简称“莲师），在他的传记中，他在不同时期往往还有不同的名字。莲花生有很多不同的形象，可以分为外修、内修和密修三种不同的变化身，比较常见的有莲师与两位明妃的组合像，莲师与二十五弟子组合像，莲师八变等。
莲师八变是莲花生变化身中最常见的组合，主要成员包括释迦狮子（Shakyasengge）、莲花生(Padmasambha)、日光(Nyima’odzer)、狮子吼(Senggesgrasgrog)、愤怒金刚(rDorjegrolod)、莲花金刚(mTshoskyesrdorje)、莲花王(Padmargyalpo)、爱慧(Bloldanmchogsred)，尤其是在17世纪以后，广泛流行于西藏的造像和唐卡和作品中。此尊造像即是莲师八变的一组造像中的一尊。
LOT十七世纪扎什伦布寺铜鎏金莲师日光像高：29.5cm.
此像中，莲师发髻为瑜伽师的盘发，发髻顶上有金刚杵头，暗示其作为密修者的身份。头戴五叶骷髅冠，冠叶之间系联珠串为饰，束发缯带飘扬于耳后，戴圆形大耳环，双眉微蹙，双目圆睁，鼻梁高挺，双唇微张，似在发出低沉而严厉的诵咒之声，其形象属于微嗔与愤怒相之间，体现出他作为密咒大师的威严与法力之巨大，与藏传佛教大成就者像有几分神似之处。
LOT十七世纪扎什伦布寺铜鎏金莲师日光像(侧身图）
莲师上身袒裸，斜披胳腋，有项链和交叉的联珠串严身，腹略鼓起，下身着虎皮裙，虎皮裙也以联珠相系，与大成就者的造型无异。帔帛从两肩而下，右侧飘荡于腿上和莲座上，左侧自左腿下穿过，落于莲台面上，线条婉转流畅，体现出艺术家造像水平的不俗。
LOT十七世纪扎什伦布寺铜鎏金莲师日光像(侧身图）
莲师右手伸出倚靠右腿上，持物缺失，左手持莲茎，莲花在左肩头开敷，莲上有日轮，比较其他莲师日光（如下方图）可知，他右手当持三叉戟，这是莲师八变之一“日光”的形象。莲师以舒坐式坐于莲台上，莲台有仰覆莲，莲瓣排列整齐，瓣尖有小的卷草纹。此尊造像高29.5厘米，红铜鎏金，用铜厚重，鎏金深厚明亮，莲瓣排列整齐均匀，外瓣尖尖锐，通体打磨光滑，明显具有扎什琍玛造像的特征。
莲师日光像
正如上文所指出的，此尊造像当为八尊一组中的一尊，其余七尊散落各处，难寻踪迹。目前仅在中国国家博物馆的藏品中找到一尊“爱慧”像，从其鎏金、璎珞做工、莲瓣形式等特征足可看出，它与“日光”应属同一组莲师八变造像，殊为难得。
十七世纪莲师八变相之一（国家博物馆藏）
查目前发表过的莲师八变的铜造像来看，无论是艺术风格还是制作精良程度，此二尊当属精品之作。其技术纯熟，工艺精致，鎏金深厚，包括莲瓣的做法远超同时代的其他莲师八变为主题的作品，与18世纪扎什琍玛造像风格比较一致。