书房置睡莲，高洁意清远
文：花木君
文人都喜欢清雅高洁，因而书房经常挂梅兰竹菊条幅，蓺养兰花、菖蒲、盆景，陶冶情操，自娱自乐。而莲花，则由于属于季节性的花卉，因而多置于院落小水池里，春夏闲暇时分观赏。
莲花也叫荷花，荷花的果实莲藕晶莹洁白，营养丰富，食用价值颇高，因此在国内广为种植。春夏之际，荷花亭亭玉立，妩媚动人，荷叶高高耸立或轻轻铺展水面，水珠滚动，晶莹闪烁，莲蓬犹如象征多子多孙，观赏价值也非常高，连片种植，异常壮观，“十里荷花香”是各地人们消暑避夏的好去处。
唐代大诗人王维的《山居秋暝》“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”描述的就是一副秋雨初晴后傍晚时分山村的旖旎风光和山居村民的淳朴风尚，表现了诗人寄情山水田园并对隐居生活怡然自得的满足心情，因而广为流传。
唐代文学家陆龟蒙的《白莲》“素蘤（hua）多蒙别艳欺，此花真合在瑶池。无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时。”把莲花比喻成天上之物。描述爱情诗的巨擘诗人李商隐的《赠荷花》“世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人”更是高度赞誉莲花。
北宋婉约派“二晏”之晏小山的《鹧鸪天》描写莲花：“守得莲开结伴游，约开萍叶上兰舟。来时浦口云随棹，采罢江边月满楼。花不语，水空流，年年拚得为花愁。明朝万一西风动，争向朱颜不耐秋。”
而将莲花上升到君子品格气质的当属北宋濂溪先生的《爱莲说》，“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”，之后文人随用莲花来比喻志向高洁，脱污泥而不染的君子。
莲花对于佛教，有着不解之缘，自从东汉佛教传入中国，就此扎根发芽，开枝散叶，成为国人文化的不可分割的一部分。《佛本行集经》记载：“菩萨生已。无人扶持。即行四方。面各七步。步步举足。出大莲华。行七步已。”（至于“天上地下唯我独尊”则在《长阿含经》有记载，此经无）。《楞严经》云：“尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出，千叶宝莲，有化如来，坐宝莲上．．．．．．”。《维摩经·佛国品》曰：“不著世间如莲花，常善入于寂行”。《诸经要解》说：“故十方诸佛，同生于淤泥之浊，三身证觉，俱坐于莲台之上”。
莲花在众多佛经中出现，因为莲花出于污泥而不染，花色端庄稳重，超凡脱俗，这种美德与特征，表征清净无染，光明自在，佛陀喜欢拿莲花作譬喻，因此被佛教看作为圣莲，佛教的莲花宁静、愉悦、超脱和微笑的象征完全符合东方文化的风尚，因而相互结合，相互促进，为善众和文人做喜爱。
古代先人只注重它的品质和食用功效，忽视荷花品种的培养，因而现在国莲品种还不是很多。近些年来，原产国外的一些莲花品种进入国内，丰富了莲花品种色彩。最多的是睡莲，它原产于北非和东南亚热带地区，开花时间长，色彩鲜艳，品种繁多，可以养护在池塘，也可在书房或者客厅，置一盆缸，稍待时日，即可盛开。
在炎炎夏日，清风徐来，看书工作闲暇之余，静看莲花绽放，一丛丛美丽的睡莲轻舞花叶，形影妩媚，好似凌波仙子，令人赏心悦目，心旷神怡。大有“凌波不过横塘路，但目送，芳尘去。”的享受，圣洁无暇的睡莲飘逸着迷人的清香，真可谓洒清香而天然独秀，极玲珑又纯洁高雅，日常烦恼瞬间抛却，清新安详之中微微泛着点点的喜悦，心灵在潜移默化中得到净化，精神在色彩中得到享受，真是惬意！
-5-18榆木斋