“魔镜魔镜，谁是世界上最美好的花？”
这个问题如果让中国古代的文人们来回答
莲花就算拿不了冠*
那也一定不会掉出top3
而在众多的莲花爱好者当中
北宋大儒、文坛权威、朝廷重臣周敦颐老先生
那绝对算得上是头号粉丝了
一篇《爱莲说》不仅道出了爱的心声
更是把其余的花儿们不露声色地拉踩了一番
直接奠定了莲花作为“花中君子”的地位
北宋周敦颐《爱莲说》
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雅昌艺术研究院从此，莲花“出淤泥而不染”的特征
被文人们视作儒家积极入世的表现
莲花被安上了越来越多君子般高尚的品格
就连她的美，也一定是“濯清涟而不妖”的美
她从一种自然界的美丽花朵
变成了一种儒家士大夫们的精神符号
当文人们借着莲花的特性来自我比喻的时候
画家们也越来越钟情于这种清新的植物
这种绘画与文学之间的互动
为中国古代花鸟画赋予了更加深刻的文学性
（传）吴炳《出水芙蓉图》绢本设色23.8×25cm
南宋故宫博物院藏
上面这幅《出水芙蓉图》就是很好的例证
画家用细腻的笔触勾勒出丰满的花瓣
舒展的叶片不争不抢，衬托着夺目的花朵
主次分明的构图与温润的设色
在视觉上带给人沉稳端庄的大方质感
呼应着文学中的理想的君子气质
这种文学性的绘画理念影响十分深远
到了明代这个文人画家大放异彩的历史时期
对莲花的描绘也渐渐从儒家的君子气质
转向了文人内心世界的宁静
甚至愈发带有了“出世”般的感觉
文嘉《莲藕净因图》纸本淡设色×6.5cm
明台北故宫博物院藏
画家文嘉受到佛教经典《无量寿经》的影响
将原本形容佛法至圣至洁的语句
“清白之法最具圆满……
犹如莲花，于诸世间，无染污故。”
转化为了表现自己静雅心怀的诗与画
“本来生呪钵，原不染尘缘”
与极简极淡的一花一叶一莲一藕
共同映射着画家内心远离俗世的愿望
以及他对于理想世界的追求
在中国民间
这朵高洁的“君子之花”也颇受欢迎
但是，和文人们不同的地方在于
老百姓们对于她的精神属性貌似不太“感冒”
而是更喜欢她吉祥的寓意
清康熙《连生贵子》中国美术馆藏
当莲花中“莲”的谐音、莲蓬多子的特征
与中国民间多子多福的传统观念融为一体时
就创造性地产生了“莲生贵子”这个主题
在上面这幅喜气洋洋的年画里
虽然没有表现莲花不染、不妖的君子品格
也不太能让我们品味出宁静淡泊的文人气质
但是就这股子喜庆劲儿也挺招人喜爱！
我们常说
“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”
卡戴珊想，人们对于莲花的喜爱或许也是如此
它本身只是一朵自然界里的花
一朵没有任何文化属性的花
是人们用自己的眼睛为她附上了种种“滤镜”
士大夫们在她身上看到了积极入世的一面
文人们在她身上看到了远离俗世的一面
老百姓们则在她身上看到了多子多福的一面
屏幕前的你，又看到了她的哪一面？