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天府之国成都，是一个历史文化名城，古蜀文化发源地，十大古都之一。在这片土地上保留着许多古建筑，提起宽窄巷子、望江楼、*龙溪古镇、街子古镇大家可能都耳熟能详，但提到“文君井”所在的巴蜀明清园林，大家可能会觉得陌生，只知道它传唱着卓文君和司马相如的千年爱情故事，却不知道在哪儿。
文君井位于巴蜀四大古城中的临邛古城，是卓文君与司马相如穷困潦倒时当垆卖酒的地方，虽然文君井从西汉时便存在了，但是它形成园林的时间却是从明朝开始，再到近代以来大刀阔斧修改重建才逐渐形成向公众开放的，所以一直被低估，许多游客都不知道。
穷*从园林的大门进入，映入眼帘的是高高耸立由钟樵石堆成的一座假山，假山上有一个四角凉亭，两旁开有蜿蜒的小路，将中国古典园林的障景手法和含蓄之美运用得淋漓尽致。穷*从山体空洞部分通过，两旁幽暗蜿蜒，狭窄仅容一人通过，行走于其间能闻到假山石上的青苔味，切身感受南方湿润的气候。
穷*走出来便觉得豁然开朗、假山、琴台、回廊、楼阁错落相间，靠一汪莲花池水将园中大大小小的景点连贯在一起，却又不能直达，使景观之美源于自然又高于自然，形成古典园林中“天人合一”的意境美和艺术美。
再往前走一走，有一个琴台，里面有一把石琴，据说此地是司马相如弹奏《凤求凰》的地方，是私家园林设计中人文景观的重要一笔。彼时司马相如还是个穷书生，受临邛县令王吉之邀来到了临邛首富卓王孙家作客，司马相如听说卓王孙之女卓文君丧夫待字闺中，于是弹了一曲《凤求凰》表达自己的倾慕之心。而卓文君也早就听闻过司马相如的才名，偷偷躲在屏风后面听，可谓郎有情妾有意。后来，两人成亲，司马相如也会时常在琴台里弹奏《凤求凰》给文君听，传出一段千古佳话。
穷*从琴台出来，走上了园林中曲折蜿蜒的长廊，依托于莲花池，采用常见的江南园林设计手法，白墙黛瓦，墙上镂不规则四边形窗，引景、借景，使园内园外景致相得益彰。
而在廊桥的左边，有一处石阶，走上去有一个四方小亭，此处为文君井的制高点，站在上面，登高望远，可以将外面临邛古街和里面园林的清幽之景尽收眼底，也在两景之间起到连接建景的作用。我国明清园林几乎都采用了高处建景的笔法，在文君井园林入门处、廊桥处、竹径处皆可见。
穷*穿过长廊，来到了园林中最核心的景点——文君井。这个西汉遗井，井壁由黑黏土加一些陶片和小卵石筑成，井深约三米，井口直径有50厘米，是典型的矮罐型古井。
在井的北面有一堵红墙黑瓦，中间写着“文君井”三个字，而在这面墙的背后，则有郭沫若先生来临邛时凭古怀吊的小词“文君当垆时，相如涤器处，反抗封建是前驱，佳话传千古。会当一凭吊，酌取井中水，用以烹茶涤尘思，清逸凉无比。”现今井水仍在流，文君茶叶也伴着这段千古爱情享誉中外。
在文君井南面不远处两边有一个当垆亭和文君梳妆台。当垆亭顾名思义，就是当年卓文君与司马相如从临邛私奔到成都后，受生活所迫不得不回到临邛卖酒的遗址，两边写有对联“择婿何须父命，当垆更暖人心”，可见卓文君对司马相如的情深意重。而文君梳妆台现今则空留一个台和纪念碑。
随后，穷*来到了文君井园林中最热闹的院落，左边房屋经营着一处露天小茶馆，院落中散放着一些木桌板凳，许多市民在此喝茶打牌聊天，将成都人那份闲情逸致展现到了极致，为园林自然景观添上巴蜀风情的一笔，古为今用，才是园林存在的价值。
从市民休闲的院落到后面居住的四合院，会经过一条铺石小径，小径左边有一面白墙，墙上挂着司马相如的赋，如《子虚赋》、《美人赋》、《上林赋》等，还有汉石砖。
中国古代园林是动态的园林，讲求奇石、廊旋、路幽、山重叠、书画一体，体现一定的文化意味和人文特色。确实，从入园到此，穷*所看每一景，都是按照卓文君与司马相如千年爱情的发展线来的。此处，则向游客展现了司马相如到长安后被皇帝赏识，在文坛上大放光彩的职场巅峰时期。而巅峰的背后隐藏的是他逐渐对卓文君变心、又被妻子深情感动回心转意的曲折爱情故事。
这座四合院，北为《凤求凰展览馆》，陈列司马相如、卓文君的蜡像和文学作品；西为卓文君闺房，题“兰芷”；东为司马相如的书房，题“小雅”。
《凤求凰展览馆》正对南面有一圆形门，进去便是“诗碑苑”，里面为各大名家见文君井时凭古所作诗词，石刻装裱挂于墙上，供游客欣赏。
走到了诗碑苑，便将园林参观完了。穷*沿着青石板路从竹径处出园。竹径两旁种满水竹，郁郁葱葱，与白墙黛瓦融为一体。在一些小竹之间还有园林纪念石碑，与江南园林有异曲同工之处。
文君井园林是一个多院式的明清园林，融合江南园林和巴蜀园林的建园精华建成，具有很强的游览价值。但这座园林虽然传唱着卓文君与司马相如的千年爱情，却一直被低估，导致许多游客都不知道成都还有这样一个地方。大家去过文君井园林吗？觉得它怎么样呢？可以在评论区留言和穷*交流哦~