伍阿哥今天带你走进南岳衡山参观游览！衡山又名“南岳”“南山”“寿岳”，是我国著名的五岳之一，位于湖南省中南部衡阳市。衡山之秀，外秀于林，内秀于文。素有“五岳独秀”、“中华寿岳”之称。年，衡山风景区被列入第一批国家级重点风景名胜区名单；年2月，衡山入选首批国家自然与文化双遗产名录；年5月，衡山风景区被评为首批国家5A级旅游景区；年8月，衡山被列为国家级自然保护区。
衡阳南岳衡山导游词衡山南起衡阳市城南回雁峰，北抵长沙市区的岳麓山，巍然耸立着72座山峰组成，亦被称作：“青天七十二芙蓉”。峰峰秀丽，峰峰神奇，逶迤八百里，气势雄浑，正如清代著名学者魏源在《衡岳吟》中所形容的一样“惟有南岳独如飞”。
衡山风光秀美，人文荟萃。南岳号称“五岳独秀”，以“秀”为主要景观特色。大家可以看到，这里群峦叠翠，万木争荣，云雾缭绕，是“五里不同景，十里两重天！”。衡山的风景美不胜收、数不胜数，其中最著名的当属“衡山四绝”：藏经殿之秀，方广寺之深，祝融峰之高和水帘洞之奇。
衡山是中国著名的道教、佛教圣地，环山有寺、庙、庵、观多处。衡山是上古时期君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷，夏禹杀马祭天地求治洪方法之地。衡山山神是民间崇拜的火神祝融，他被*帝委任镇守衡山，教民用火，化育万物，死后葬于衡山赤帝峰，被当地尊称南岳圣帝。道教“三十六洞天，七十二福地”，有四处位于衡山之中，佛祖释迦牟尼两颗真身舍利子藏于衡山南台寺金刚舍利塔中。
常言道：“天下名山僧占多”。衡山不仅是风景名山，也是宗教圣山。但衡山与其他宗教名山相比，其独特之处是山上佛道并存，互彰互显，同尊共荣。衡山自古为道教名山，据《南岳志》的记载：在历史上曾经有不少著名高道隐居湖南，如西晋时期的道教上清派开山宗师、中国第一位女道士魏华存修道于衡山*庭观等等。
那如果说道教使衡山皎洁似月的话，佛教则令南岳如日中天。南北朝时南朝梁天监年间(公元-年)，惠海和尚自北魏南下，讲经于莲花峰下，首建方广寺，自此佛教传人南岳。以后希遁、海印大法师相继来衡山传教，至南朝陈光大元年(年)，慧思大和尚在衡山修建般若禅林，广宣佛法，使佛教正式入主衡山。
自陈到唐，由明及清，佛教在衡山得到广泛发展，慧思、智觊创佛教天台宗，怀让创禅宗南岳系，希迁传禅宗青原系，楚圆开*龙宗，慧南开杨歧宗，承远、法照传净土宗，惠开传律宗等都发生在南岳山上。尤其是佛教禅宗，在怀让、希迁、马祖、道悟、惟俨、天然等名僧的大力推动下，先后衍生出临济、曹洞、云门、法眼、沩仰等五大宗派，流传全国甚至朝鲜、日本等海外地区，蔚为大观，佛教史上称为“五叶一花”。
南岳衡山之所以能够在全国众多名山中脱颖而出，首先应归功于它那旖旎多姿的风光、丰富多样的物种和瑰丽无比的气象。衡山属中亚热带季风性湿润气候，无霜期长，冰冻期短，具有夏凉冬寒、雨量充沛、雾多风大、气温垂直变化明显等特点。良好的自然条件造就了衡山无山不树、无处不绿的特色景观。南岳衡山共拥有多科、多种树木，风景林面积达30万亩，原始次生林面积达5.7万亩，森林覆盖率高达80%以上，与之相伴的还有珍稀的野生动物锦鸡、竹鸡、大头平胸龟等，可以称得上是一座天然的生物资源宝库！
衡山自湘南盆地中拔地而起，突兀耸立，与周边地区形成了鲜明的反差，也促成了许多美妙奇特的气候景观。衡山风景有“四海”之称，即花海、林海、云海和雪海。春观花、夏看云、秋望日、冬赏雪是衡山四季风光特色所在。在这其中，衡山的云尤其值得一提。“衡山云、*山松”，自古就为人们所津津乐道。衡山的云：一奇在四时变幻，春云同被，夏云如羽，秋云像瀑，冬云似墨；二奇在云啸，有时雨后衡山的云聚集起来，拔地升起，在半空中扩展成蘑菇状，十分罕见；三奇在响云，清晨或傍晚山风吹过松林，挟着层层云块向游人扑来，其中隐隐带有松涛之声，令人胆战心惊，但一到身边便化作无数轻纱飘然散去，使人顿觉心中郁闷一扫而光，难怪古人曾长叹“云海荡吾心胸”呀！
南岳是中华文化的宝库，以“文明奥区”享誉天下。历朝历代的帝王天子、达官贵人来此祭拜的历史记载屡见不鲜，而文人骚客、鸿儒巨学的来访更是不计其数。他们立碑建祠、访古探幽、吟诗作赋，给衡山留下了宝贵的物质和精神财富，也使衡山成为湖湘文化名山。
衡山的由来
南岳衡山名称的由来，自古就有三种说法，伍阿哥给大家详细解说。
一种说法。
盘古开天辟地，死后化为山川林木，其头化为东岳泰山，其足化为西岳华山，右臂化为北岳恒山，腹部化为中岳嵩山，左臂则化为了南岳衡山。
另一种说法。
中华始祖之一的炎帝神农氏追赶仙鸟，用神鞭将朱鸟打落变成了南岳，现在衡山的山徽“朱鸟”便是由此得来。
还有一种说法。
古人根据天空星象来占卜人间祸福，正所谓“天则有星宿，地则有州城”。据战国时期《甘石星经》记载，因其位于星座二十八宿的轸星之翼，“变应玑衡”，“铨德钧物”，犹如衡器，可称天地，能够像秤一样衡量天地之重，所以叫做衡山。
在轸星旁还有一颗“长沙星”，主管凡人寿数，而衡山古属长沙，所以又有了“寿岳”之称。人们祝寿时常说的“寿比南山”中的“南山”，指的就是衡山。
衡阳南岳衡山导游词南岳衡山牌坊
我们前面的这座牌坊便是南岳衡山牌坊。位于南岳区衡山路，于年4月建成，是进入衡山风景名胜区的标志。牌坊高20.4米，宽21.7米，花岗岩石砌体，牌坊上端均嵌有白色大理石额各一方。
正面坊额上“南岳衡山”为当代艺术大师刘海粟题字，上方图案为南岳衡山山徽；北面坊额上“文明奥区”是当代书法艺术家吴作人题字。
南岳古镇
我们前面的景点是南岳古镇。经过南岳衡山牌坊，向前一拐便踏入了南岳古镇。古镇的具体形成年代已不知，但至少在唐代时这里就已经形成了非常兴旺的香市。大家请看脚下这条青石路面，历经千年岁月，已经被磨得光可鉴人，鞋跟踩在上面发出清脆的响声，宛若禅钟木鱼，敲击着每一位香客的魂魄！
南岳古镇的街道都是用麻石板铺成，两侧是高矮一致的两层挑楼，清一色的朱瓦白墙、高高挑起的飞檐和雕龙画凤的屋脊，全部保持着旧时的风貌，处处体现出南岳古镇的古朴之美。在这里的摊铺里买一炷香，在茶楼上品一盏茶，感悟中国佛教的博大精深，回味传统文化的悠远意境，一定会受益匪浅的。
古镇的街道还有一奇，那就是两侧房屋下都有一条长廊，连成一线。这样即使是在下雨天，也不用打伞悠然地漫步长街，真正实现了著名作家李健吾在《雨中登泰山》中所描写的那种“有雨趣而无淋漓之苦”的情境。
古镇虽小，但也五脏俱全，饭馆、客栈、香肆、商店、佛堂，甚至是墨香犹存的书屋应有尽有。尤其是这里的饭馆，供应的都是本地特色菜肴，像鲜嫩美味的野生蘑菇、口感独特的衡山豆腐和营养丰富的山中竹笋，无不令人垂涎三尺。到了衡山不尝尝当地的风味菜肴，就像去了长沙不吃臭豆腐、去了西安不吃羊肉泡馍、去了天津不吃十八街大麻花、去了重庆不吃火锅—样，总是有些美中不足！
走过了写满沧桑的青石板路，走过了印满历史的古栈民居，走过了荡涤心灵的佛堂香肆，大家的心中是否也点亮了一盏明灯呢？大家是否对南岳又产生了一种异样的情愫呢？大家是否对人生又多了一份沉思呢？这就是古镇真正的美之所在！
南岳大庙
跟着伍阿哥来到的景点是南岳大庙。穿过北街，前面豁然开朗，一座巍峨宏大的古建筑群展现在我们面前，这就是我国南方最大的宫殿式古建筑群南岳大庙。南岳大庙是一组集民间祠庙、佛教寺院、道教宫观和皇宫殿宇于一体的古建筑群，也是我国南方及五岳之中规模最大的庙宇。
大庙现存建筑共有九进、四院、八寺和八观，前后纵深米。四周围以红墙，角楼高耸，寿涧山泉，绕墙流注，颇似北京故宫风貌。南岳大庙佛道共存，它的中轴线上为儒家建筑风格，东边为八个道观，西边为八个佛寺，像这样儒、道、佛三教共存一庙，在全国乃至全世界都是绝无仅有的，堪称我国寺庙一绝，保持了唐宋以来的艺术精华。
棂星门
第一进建筑为正门。又称棂星门，以棂星来命门，寓意着希望人才兴旺，国家昌盛。棂星门由花岗石砌成，门前有一对石狮子，姿态雄伟，门内翠柏挺立，绿草如茵。
跨入棂星门，便是一个松柏参天、绿草如茵的庭院，左右各有一座水火池和碑亭。水火池是蓄水以防建筑起火的，也常被信徒们用来放生，因此俗称放生池。
奎星阁
第二进建筑为盘龙亭。又称奎星阁，旧时于此演戏。魁星阁为重檐歇山顶建筑，面积平方米。阁内原来立有文星之首的魁星雕像以示崇文，很多望子*的父母都常带着子女来此祈拜。
阁为方形，台基高约2米，花岗岩砌成，中有十字通道。阁楼木石结构，重檐歇山顶，覆*琉璃，檐下饰斗拱、彩绘雕镂。覆斗形藻井中雕有一条巨大的镏金盘龙，故名盘龙亭。
北面悬横额：“古往今来”，柱联为：“登峰巅俯视洞庭，高唱江从东去；问天下谁称福地，长歌风从南来。”
南檐下有“奎星阁”竖额，柱联为：“亭有盘龙，何不在天飞霹电；岳常集凤，都来此地听箫韶。”
魁星阁两侧有钟亭和鼓亭，阁的左边有钟亭，原有一口元泰定元年(公元年)铸造的重九千斤(千克)的大铁钟。右边有鼓亭，过去置有一面直径达2米的大鼓。二亭都为重檐歇山式建筑，现修缮一新，新置了钟、鼓。古人相信只要钟鼓齐鸣，就能镇住龙王，使他不敢兴风作浪，以保国泰民安。
正南门
第三进建筑为正南门。为城楼式的三个大洞门，它由三个拱门组成，很像一个“川”字故又叫“川门”，川门的寓意是指前来朝拜南岳圣帝的信士川流不息、络绎不绝。正南门是三个川门之正中(正川门)，在古代只有帝王天子和朝廷命官才能通行，平民百姓，只能走东、西川门。门洞上的原有阁楼，年被日*炸毁，现在的阁楼为年重建。“正南门”三字为原湖南省省长刘正题写。
楼上抱柱联：“彩耀天门飞五色；祥生帝阁祝三封”。
御碑亭
第四进建筑为御碑亭。该亭又叫“百寿亭”，那是缘于亭四周檐板上撰写了个形态各异、无一雷同的篆书“寿”字，寓意南岳为“寿岳”。亭为八角重檐攒尖顶，红柱碧瓦，飞檐翘角。檐下斗拱，玲珑剔透。亭周四面为红墙，每方开一拱门，亭内置一巨大驮碑。状似乌龟，古传为赑屃。
御碑亭建于清康熙四十六年(年)，亭上有“御碑亭”竖额，亭里面立着清康熙帝玄烨亲撰的撰写的《重修南岳庙记》青石碑。碑高3.2米，宽2米，重约0千克，是整块青石镂成，全文字，楷体，此碑为年重置，叙述了康熙帝下旨重修南岳大庙的经过。碑顶雕有双龙捧日的浮雕，底座是重达20吨的青石龟，这是大庙中最宽的地方。
两边还有东西碑亭，为二座六角攒尖亭。东边的碑亭中置有明成化年间(-年)尚书商辂所撰写的《重修南岳庙记》碑刻，西边的碑亭中置有宋代范纯仁所撰写的《祭衡岳文》碑刻，东亭年被日机炸毁，现已恢复，亭内二碑均是80年代的复制品。
大庙的第二重院落纵深不长，横断面却很宽。院落东边是“玄德尊门”，通大庙东翼的(玉虚宫、万寿宫、清和宫、仁寿宫、三元宫、寿宁宫、纯阳宫、铨德观)八个道观；西边是“六寺同门”，通大庙西翼的(化城寺、崇宁寺、云峰寺、观音阁、老南台寺、忠靖王殿、天堂寺、金龙寺)八个佛寺。
嘉应门
第五进建筑为嘉应门。现加以改建，内设南岳文物保管所，南岳书画院，大庙招待所等；“嘉应”是古代用来迎接远方宾客的仪门。
嘉应门后的第三重院落是南岳大庙的主院，由御书楼、正殿、寝宫和东西长廊组成，共有屋宇58间。正殿居中，前为御书楼，后为寝宫，长廊环伺左右，周围还栽种着古树名木90余株。
御书楼
第六进建筑为御书楼。御书楼为砖木结构，重檐歇山顶，面阔七间，宽30米，深20米，高15米，四周绕回廊，前有丹墀，中嵌蟠龙。楼上四周装镂空窗格，其斗拱形制奇特，七踩三翘，为古代所罕见。南檐下有“御书楼”横额。楼下原有御碑五块现已不在。因为过去里面摆放着历代皇帝御赐匾额七块而得名，现在辟为文物陈列室。
正殿
第七进建筑为正殿。穿过御书楼，与北京故宫太和殿相似的大殿便是整个大庙的核心，是中轴线上第七进建筑。整个正殿是处处有景，处处叫绝。正殿由于供奉着“南岳司天昭圣帝”祝融而又被叫做圣帝殿。
现存建筑为清光绪六年(年)重修的，面积达平方米。正殿屹立在2米高的17级须弥台座之上，殿高31.11米，是整个大庙的最高建筑，它高出南岳古镇上的所有建筑，凸现出它至高无上的地位。它重檐九脊，面阔七间，宽53.68米，深34.84米，飞檐高耸，雕梁画栋，一派雍容华贵。
在正殿前有一个占地千余平方米的广场，这是用于酬神演戏和香客朝拜的地方，两边的宝库则是供香客焚香燃烛的地方。南岳大庙的香火十分兴盛，这里终日青烟袅袅，芳香满院。特别是在庙会和春节的时候，来自全国乃至世界各地的信徒们济济一堂，僧侣道士们也来此讲经点醮，一时万头攒动，人声鼎沸，热闹非凡！
走上台阶，首先吸引大家目光的一定是这里的巨大石柱。大殿台阶四周，有麻石栏杆围绕，柱头上雕刻有狮子、麒麟、大象和骏马，正中的石阶嵌有汉白玉游龙浮雕，正殿高7.2丈，为重檐歇山顶建筑。
正殿内外共有72根石柱，代表着衡山的72座山峰，其外格扇窗上的《二十四孝图》窗雕、柱梁间的丹玺彩绘、台基旁的块汉白玉浮雕栏板和台阶上的汉白玉游龙浮雕，无不是艺术精品，真可以称得上是一座艺术宝库！这里的木雕、石刻和泥塑数量之丰、品种之全、技艺之精，无不令人叹为观止，反映了古代劳动人民高超的智慧！
殿顶覆盖着橙*色的琉璃瓦。并饰有宝剑、大小蟠龙和八仙中的人物，飞檐四角，垂有铜铃，檐下窗棂、壁板，都雕刻着各种人物故事或花木鸟兽，后墙上绘有大幅云龙、丹凤。
殿中原来设有岳神座位，历代统治者对岳神都加赐封号。如唐初封为“司天霍王”，开元间又封为“南岳真君”，宋代加封为“司天昭圣帝”等等。如今的“南岳圣帝”是年复制的。
寝宫
第八进建筑为寝官。亦称谨身殿，后殿。砖木结构，重檐歇山顶。和正殿丹墀相连。殿中设圣帝和夫人景明后、圣帝父母亲坐像，故亦称圣公圣母殿。檐下装有粗犷的斗拱，天花绘制精美。
后山门
第九进建筑为后山门。亦称北后门，是岳庙中轴线的终点，为大殿的第四重院落。为砖木结构，单檐硬山顶，红墙*瓦，屋脊上饰有宝顶和走兽。
门东为注生殿，祀注生真君，民间亦称注生娘娘。门柱联为：“注性优劣惟善人知止善地；生命寿夭皆由自造不由天。”
西为辖神殿，一门两殿相连，一字排开，装饰古雅大方。
出后门，即可登山。它是一组集民间祠庙、佛教寺院、道教宫观及皇宫建筑于一体的建筑群。
水帘洞
跟着伍阿哥来到的景点是水帘洞。水帘洞位于南岳衡山七十二峰之紫盖峰下南岳乡水濂村，距南岳镇4公里，水帘洞之奇为“南岳四绝”之一。据《一统志》、《福地志》记载：水帘洞古名朱陵洞，相传是朱陵大帝居住的地方。唐朝人称朱陵洞为“紫盖仙洞”。道家认为它是道家的“第三洞真虚福地”，乃“朱陵太虚小有之天”，简称“朱陵洞天”，历来是神仙居住的洞府。
水帘洞瀑布
水帘洞瀑布源头，在紫盖峰的泉水。三支泉水汇集一起，流入水帘洞上方谷地。谷地阔三丈，原是梁朝的九位真人白日飞升的栖息之地，后建造九仙观。九仙观附近有太阳泉、洗心泉、洞真源、仙人池等。相传泉水深不可测。泉水从石壁上飞流直泻，发出雷鸣般的声音，声传十里。
明朝张居正游此地后说：“瀑泉洒落，水帘数叠，挂于云际，垂如贯珠，霏如削玉”。确实，它从绝壁上喷泻下来，宽达三太，高五十余米，泻珠溅玉，仿佛一幅巨大的白布帘，在石壁当中被乱石嶙岩挡住，然后再从石缝里屈曲折射，跳跃出来，满谷水花四溅，闪烁着晶莹夺目的光彩。水帘绝壁下的碧潭，天上的云彩和两边的苍翠的山峦，构成一幅美丽的山水画。明朝张居正作《水帘洞》一赞道：“误疑瀛海翻琼浪，莫拟银河倒碧流；自是湘妃深隐处，水晶帘挂五去头”。这首诗可说是写出了水帘洞的光、声、影三绝的奇景了。
龙神祠
水帘洞右边，石壁陡峭。原先在岩上有石屋一幢，龙神祠。这祠堂是唐玄宗派内侍张奉国和道士孙智凉投“金龙玉简”的处所。《潜霍类书》说：相传远古时候，大禹治水，来南岳求金简玉书，曾在朱陵洞天举行祭祀的典礼。唐开元二十六年(年)，唐玄宗曾派遣内侍张奉国带道士孙智凉等人，专程从京师来到南岳朱陵洞投放金龙玉简。这一“洞天投龙”的盛况，详细地记载在《南岳志》上，后人在水帘洞投金龙玉简处写下一副对联：“北向独不朝，泻千尺银河，溅玉飞珠，相望源头来紫盖；西巡应有恨，弃九重金阙，投龙续命，空寻洞穴向朱陵。”
雪浪亭
距龙神祠相隔二十余丈的山涧对面，有一座麻石嵌镶建造的六角凉亭，叫雪浪亭。是清人李元度在清光绪十年(年)时建成的。亭中有石桌、石凳。亭以涧水翻腾如雪浪而取名。当时坐在亭中，眼观碧潭里的珠玉跳跃，耳听甾声轰鸣，自能体会石壁上镌刻的“夏雪晴雷”四字所寓的情趣。如今龙神祠无存，只有雪浪亭依然存在。它为游人休憩，观赏水帘洞的奇景提供了方便。
朱陵洞天
传说朱陵洞与衡阳石鼓山上的朱陵洞相通，在石鼓的为朱陵后洞，在南岳的朱陵前洞。水源来自南岳紫盖峰顶，流经山洞，汇入6米余宽、深不可测的石洞，水满溢出，垂直下泻，形成瀑布，高60余米，宛如水帘悬挂九天，故名水帘洞。
每逢晴日当空，水帘上面，飞虹耀目，五彩缤纷，蔚为奇观。唐、宋、明、清各个朝代，都有不少诗人名家为之题刻赋诗。石刻有宋代的“南岳朱陵洞天”，明代的“天下第一泉”，清代的“夏雪晴雷”、“醉眠观瀑”。此外还有“飞琼溅雪”，“帘挂古今”等。水帘洞是唐代道教活动的地方。他们把它当做洞天福地，称为“朱陵洞天”。唐玄宗还派朝廷内史带领道士们在投龙潭祭祀。
水帘洞上面的谷地，于年修成了一座大水库，过去的太阳泉、洗心泉等都淹没在水库中了。水库的水既可以灌溉农田。又可以发电。瀑布象一层洁白的薄薄的细纱，轻盈地垂入潭底。所以“水帘洞之奇景”，仍不失为南岳一绝。
胜利坊
我们前面的景点便是胜利坊。为单拱仿凯旋门式样，花岗石结构。年，国民*府为纪念八年抗战胜利，由时任湖南省*府主席王东原主持修建，故名“胜利坊”。坊联由著名书法家费新我所书。
车行山中，大家满目所见都是郁郁葱葱的树木。衡山之所以能以“秀”在五岳中独树一帜，关键原因就在于只有它处在常绿阔叶林带，树木茂密，四季常青。南岳的树不仅多，而且有名。这里有许多古树名木、奇花异草。福严寺中有一棵据说受戒于南北朝时慧思禅师的银杏树，树龄已达多年，树身需三人合抱才能围拢过来。藏经殿后有一棵白玉兰，距今也有多年的历史了。此外，允春亭的摇钱树，无碍林的“同根生”和“连理枝”等，也是非常罕见的。
在这一路上，不知你们是否注意到了沿途登山的那些头戴皂巾、身穿黑衣、胸系红兜的人？这就是南岳香客。由于南岳衡山佛道共荣，寺观众多，僧道辈出；因此吸引了许多宗教信徒前来进香朝拜，人们称之为“南岳香客”。每年从农历三月开始，香客们从湖南、江西、广东、广西和湖北等地陆续赶来，农历八月后达到最高峰，每天都有一万人次以上。他们怀着种种美好的心愿，不远万里赶来寻求精神上的慰藉，甚至以“烧饿香”或“烧拜香”的方式来表达他们的虔诚。
所谓“烧饿香”，就是离开家以后就不吃任何食物，只靠饮水充饥，直到在衡山烧完香以后才进食；所谓“烧拜香”，就是手持香火，五步一跪，十步一拜，从山脚下一直，拜到祝融峰为止。还有的香客喜欢边拜边唱，一路上旁若无人地唱着进香歌来朝拜，这种古老的佛子歌还引得一些音乐学院的师生赶来学习呢！
络绎不绝的香客给南岳的经济作出了巨大贡献，正像当地人所说的：“南岳人，不种田，赶届八月吃三年”。但耐人寻味的是，南岳本地人却很少烧香，用他们的话说就是：“南岳菩萨照远不照近。”
梵音古道
跟着伍阿哥来到的景点是梵音古道。这是我国最具禅意文化的一条古道。梵音古道从康家垅梵音谷入口至邺侯书院，全长约9公里，是中心景区内一条基础设施、文化内涵均成熟的古道。
古道各项基础设施保留较好。全程登山道皆为石板铺成，尤为适合游客徒步登山赏景。古道文化内涵丰富。涉及历史人物懒残和尚、李泌真实存在，经得起检验。《乐道歌》在当时也是家喻户晓的歌曲。此道还曾是高僧大德和帝胄饱览山色之路。
梵音古道沿途主要有：康家垅、卧藤萝下、华严湖、玉板桥、乐道亭、梵音亭、忠烈祠、磨镜台、灵芝泉、麻姑仙境、烟霞仙境、邺侯书院等景点。
康家垅入口
我们前面便是康家垅。徒步上山通常走康家垅入口，也就是穿过胜利坊的那条路，由南岳大庙后门出去就能看见。另外走西线有白龙潭入口和西岭入口。几个入口处都有停车场，南岳大庙和万寿广场前也可以停车。自驾的游客可以根据自己的情况选择停车位置。
络丝潭
络丝潭为进山第一景。潭畔有石亭，名叫梵仙亭，小亭如翼，倒映水中，亦成佳境。
华严湖
跟着伍阿哥来到的景点是华严湖。华严湖又名南岳水库。湖面宽阔，岸线曲折，四周树木花草茂密，碧水青山，互相艳映，令人赏心悦目。华严湖属低山风景区，包括华严湖、神州祖庙、玉板桥、忠烈祠、延寿亭等景点。
华严湖位于华严峰下，因峰得名，它离南岳镇约2公里，在华严湖原址上修成南岳水库。华严湖被称为“寿山明珠”，是纯净、安详的象征。这里依山面水，绿树合抱，湖水清澈，仿佛镶嵌在南岳衡山上的一颗明珠。是由金简峰、芙蓉峰及烟霞峰山谷泉水汇集而成的。华严湖是个人工湖，巨大的水坝拦住了溪水的去路，让它们在此驻足。原来湖水不宽，是为来南岳朝圣拜佛的人行善放生用的水池，所以又名“放生池”。
年，衡山人赵恒惕捐款筹资，在山谷中筑彻一条花岗岩的堤坝，蓄积山水，建成此湖。后因山洪暴发，堤坝全部被冲毁。现存堤坝是由湖南省人民*府拨出专款于年6月建成的。坝高26.6米，长83米，用花岗石砌成，可蓄水31万立方米，于是形成了现在的华严湖。湖水清澈，蓝天、白云、绿树、红花倒映水中，景色迷人，别有情趣，成为山中一大美景。说实话山水相映的湖景是挺漂亮的，但大部分游客都没有多少时间能细细品味。沿华严湖往下走梵音古道，也很有意境。
神州祖庙
当我们车子在九曲回肠的山道上穿行，夹道相迎的水杉让我们倍感亲切，万绿丛中一点白的鲜艳白花与苍绿的群山相映成趣，相得益彰。一会儿车子就拐入了一处幽静的山谷，稳稳当当地停靠在神州祖庙的门前，跃入眼帘的是“禅门深似海，佛法大如天”十个遒劲的大字。
神州祖庙位于南岳衡山门户报信岭，玉板桥下方，由千年古庙观音殿扩建而成，是一座集佛教、道教、儒教、民间信仰为一体的大型神奇寺庙。
神州祖庙共有四进：第一进为百家姓祖源祠、慈恩堂，第二进为七十二行祖师堂，第三进为三教九流圣贤殿、民族文化城，第四进为一佛殿，是一座民间信仰朝拜的千年古庙。神州祖庙是中华炎*子孙共同的家庙，是祈福求财，逢凶化吉，佑平安的福地，是领略衡山文化的好去处。
玉扳桥
跟着伍阿哥来到的景点是玉板桥。原名序班桥，在神州祖庙上方，华严湖面上，架在溪水之上，因溪中石色如玉，所以溪水、石桥都以“玉板”命名。玉板桥建造时间年代不详，据《南岳志》记载，在明代以前就存在了。
桥下侧原有一寺，叫宝善山房，是衡山乡民为纪念明朝许琰而建造的。此处现已改建成神州祖源。玉板桥上原来还有一个石亭。明朝著名草书大家破门和尚曾在亭内立一石碑，上刻“大地一亭”四字。破门是明朝进士。明朝灭亡后，他不愿同清朝合作，逃到南岳，落发为僧，与大错和尚结为师友，游山玩水，互相唱酬。
树木园
南岳树木园建于年，是一个以木本植物资源的保护、搜集、引种驯化、繁育栽培为主的科研实验中心。
桎木潭
南岳桎木潭是年开发建设的一个新景点，有石阶游路、沿途石趣、瀑布群、树趣遍布。
忠烈祠
跟着伍阿哥来到的景点是忠烈祠。是南岳重要的一个景点，坐落在南岳衡山香炉峰下方，距南岳古镇4公里处，为纪念抗日阵亡将士而建，是我国建筑时间最早、规模最大的抗日战争纪念地之一，也是抗日战争和世界反法西斯战争的重要纪念地之一。中华民族阵亡将士的总神位就设立于此。也是国民*府在大陆惟一一处保留下来的纪念抗战烈士的大型陵园。
南岳忠烈祠由祠宇和墓葬区两大部分组成，祠宇为宫殿式建筑，中轴线上按前低后高地形布局分为五进(牌坊、纪念碑、纪念堂、致敬碑和享堂)。筹建于年，年破土动工，年落成，历时3年。忠烈祠共有19座大型烈士陵墓，墓葬分布四周，庄严肃穆，祠内有殿宇、石雕炮弹等景观。陵园仿南京中山陵样式建造，坐南朝北，依山而筑，左右对称，层次分明。长米，宽约60米，占地面积平方米，建筑面积约平方米。在这里长眠着第九战区和第六战区的部分抗日阵亡将士。年被列为全国重点文物保护单位。9年被列为全国爱国主义教育示范基地。年12月被列入《全国红色旅游经典景区名录》
牌坊
第一进建筑为牌坊。眼前的这座三拱单檐牌坊就是忠烈祠的正门，由花岗岩石砌成的，为一列拱门三孔，琉璃盖顶，花岗岩方整石墙体，中拱上方，嵌汉白玉竖额。
忠烈祠正门上方的汉白玉石匾上，镶嵌着原国民*府湖南省主席兼第九战区司令长官薛岳，题写的“南岳忠烈祠”五个镏金大字。牌坊以内，广场开阔，绿草翠柏，互为对称。
步入牌坊，便来到一个平坦而又开阔的广场上。有的朋友也许会觉得奇怪，中国如此之大，为什么要选择在南岳衡山修建忠烈祠呢？要说明这个问题，就不得不谈一谈当时的时代背景了。抗日战争爆发后，华北、华东和华南大部分地区相继沦陷，*府迁都重庆，衡山成了抗日前线大本营之一。
年11月，蒋介石在衡山主持召开了高级*事会议，中共代表周恩来、叶剑英等也参加了这次会议。在会上蒋介石听取了各战区指挥官的汇报后，鉴于“阵亡将士，多暴尸战场”，指示要尽快将烈士遗体设法掩埋。经过讨论会议决定由中央下拨巨款，第九战区、第六战区和湖南省*府出资并接受社会各界捐款，在南岳名山修建忠烈祠和烈士公墓，安葬阵亡将士的遗骸，以告慰烈士在天英灵。这便是修建忠烈祠的由来。
纪念碑
第二进建筑为“七七”纪念碑。穿过正门，广场正中稍后，映入眼帘的是巍然矗立的五颗直指蓝天的炮弹，这便是风格独特的“七七”纪念塔。纪念碑形如五颗直指蓝天的巨型炮弹，象征着汉族、满族、蒙族、回族、藏族各族人民团结一心，同仇敌忾，武力御敌，奋起抗战的决心。
在塔的正前方和东西两侧的石碑上，镶嵌有汉白玉的“七七”两个字，象征着年7月7日卢沟桥事变的爆发，日本全面的侵华战争开始，揭开了全国抗日战争的序幕，掀起了全民抗日的民族怒潮，寓意全民奋起，勿忘国耻，“武力御侮”之意。
塔的背面刻着抗日名将薛岳题写的《七七纪念碑文》寇犯卢沟，大波轩起，捐躯为国，忠勇将士，正气浩然，彪炳青史，汉族复兴，永湔国耻。
纪念堂
第三进建筑为纪念堂。参观了“七七纪念塔”便来到了纪念堂。纪念堂为三开间。正门上的原匾“纪念堂”是由原国民*府主席林森所书，年被毁，现匾是前民革中央副主席屈武题写的。
纪念堂的正中竖着一块高达6米的汉白玉石碑，上面刻有薛岳将*撰写的《南岳忠烈祠纪念堂碑记》，记述了建祠的历史背景和经过。讴歌了对英烈们捐躯卫国、视死如归的崇高精神。
纪念堂的两侧为展览室，为东西次间《南岳与抗战》陈列展，陈列着关于南岳与抗战及领导人视察忠烈祠的一些图文资料。
致敬碑亭
第四进建筑为致敬碑亭。从纪念堂的后门走出，大家可以看到两道平行纵列石级依山势而上。石阶共有级，代表着抗战时期牺牲的位将官。两排石阶的中间草坪为精心设计的绿地，其中用大理石片镶嵌着“民族忠烈千古”和“民族、民权、民生”的大字。石级半坡间辟为小广场。
石阶共分九大层，“致敬碑亭”在第六层之上，“安亭战役纪念亭”简称纪念碑，它是为纪念上海淞沪会战的最后一次战役“安亭战役”中牺牲的将士修建的。因为安亭之战为“淞沪会战”之最后一战，也是“淞沪会战”中最为惨烈的一战。第十九集团*总司令薛岳亲自督师安亭，指挥泰然。交战双方都诅咒这里是“血肉磨坊”，最后国*牺牲过半，援*不继而撤退。在筹建“忠烈祠”时，以薛岳为首主张建亭以纪念安亭战役中牺牲的将士。亭中纪念碑原刻有安亭战役史事，现改为无字碑，意思是忠烈们的英勇事迹是无法用文字来表述的，要我们用心去缅怀！
在它的左边有一块双面刻着“游人到此，脱帽致敬”八个字，就像古代达官贵人府门前的“下马石”一样，要求无论官民，到了这里必须肃立低首，脱帽致敬，缅怀英烈们的丰功伟绩。在碑的两旁是青松翠柏，意为烈士名垂青史，安息名山。
享堂
第五进建筑为享堂。台阶而上，就来到了忠烈祠最后也是最主要的建筑享堂，享堂是忠烈祠最大的建筑物，可以容纳五百人。居祠宇最高处，为整座祠宇的主体建筑，也是祭祀活动场所。坚固雄厚的花岗岩石墙，双面浮雕三拱的汉白玉石门。享堂呈“十”字型。
正面上部，六根花岗岩石柱稳托着朱红色歇山式双檐，在享堂正门中间两条柱上悬挂着镏金的长方形横匾，其上题字：“忠烈祠”，款署“蒋中正”，这是蒋介石的真迹。请大家仔细观察一下，有没有发现这块匾上的字有什么特别之处？
在享堂大厅后墙壁上，嵌着三十六块汉白玉石碑，上面刻着当代著名书法家题写的历代爱国志士的诗词。
堂内靠后突出部分为讲坛，坛后巨碑如屏，居中竖刻“抗日阵亡将士总神位”，两边刻二十二次战役阵亡将士神位。堂内东西两侧用汉白玉碑座形式展出了张自忠、佟麟阁等37位阵亡将领的生平事迹、总理遗嘱及国民*要员的题词。
公墓区
祠宇周围为公墓区。从享堂出来，大家请看两侧的山坡，这是抗日英烈的公墓区。整个墓区占地约亩，分布着19座烈士墓葬，其中12座为个人墓，7座为集体墓。葬有抗日战争中二十二次正面大型作战，以及全国共计四万次战斗所牺牲的将士。忠烈祠常年设有《南岳与抗战》《抗战英烈生平事迹》基本陈列展。
南岳忠烈祠安葬的集体公墓有国民*师、37*60师、74*和16*53师、14*、70*19师、54师及仁安羌大捷的位阵亡将士等集体墓葬7座，个人墓葬有陈石经、胡鹤云、廖龄奇、罗启疆、陈炳炽、陈烈浩、赵绍宗、郑作民等12位烈士。这些公墓都掩映在苍松翠柏之间，有的华表相望，墓阙凌空；有的碑碣成行，塔尖插云。其气象之肃穆，隐现英烈之忠魂，令人景仰，让人钦佩！
在忠烈祠四周苍松掩映的山头上12痤烈士陵墓中最大的一座坟莹里，埋葬着原国民*三十七*六十师师长董煜收集的本师在湘北抗日阵亡将士的遗骸，文史资料记载：国民*六十师曾在淞沪、浙东、苏南、赣北、鄂南、湖南等地与日*浴血奋战，歼灭日本侵略*近卫第九师团和第六师团。在战斗中，该师不少官兵为保卫中华民族而壮烈捐躯。墓依祠建，祠因墓显。
延寿亭
跟着伍阿哥来到的景点是延寿亭。延寿亭位于香炉峰下，忠烈祠左上方登山公路旁，建于年。这里的山民居住在屋前屋后，都是森林茂密，他们出入在林荫道上，从森林中发出一种负离子元素，这种元素对人体很有益处，因此住在山上的山民，身体特别强壮结实，究其原因，村里一位老支书记说：“我们赶集、至南岳镇开会、办事都是上山下山，而且都是步行，这是最好的煅炼，我们搞劳动不是抓坡、就是下山，对身体很有益，夏天山下最高温度38-40度，总是汗流浃背，人感到非常不舒服，真是难受。我们山上的气温夏天最高也不会超过28度，晚上睡觉还得盖棉被，早还得穿长袖衣裤，人的感觉是非常舒服”；用山民的土话说“真好过”。
都说山上就是怕下雪。即不能出门，又不能劳动，只有终日在家烤火，您的感觉呢？这位老支书记说：“山上下雪只是外面冷，住在屋子里并不冷，山民早就有了准备，备好了一些干柴，屋里烧火，屋面就不能积雪，烧了一上午后，屋子里就感到热乎乎了”。山上的人最怕的是冰冻封山。10天半月出不得门，有的就感到有些困难。现在的山民，不比过去啦！听到天气预报，他们早就有了准备，多备些蔬菜，多买点油盐，柴火山上应有尽有，有些山民趁下雪冰冻的机会，就组织起来上山打野猪、野兔、这倒是他们的一件快事。
延年益寿还有一个重要的因素是空气新鲜，特别是住在森林茂密的山民，早上站在外面能吸收从森林里发出那种负离子新鲜空气，人体感觉特别好过，所以住在山上的山民起得早、睡得早。
饮水对延年益寿更加重要，下涧垅有一眼好泉水，年南岳卫生防预部门把这眼泉水进行过化验，化验结果说这里的水含矿泉量50%，长期饮用能防癌治癌，能帮助消化，对有胃病和有肠胃病的人都有好处。南岳区有位离休的老干部，他是肺癌，60岁那年开刀后，每年来延寿村避暑，现已有70多岁了，身体比动手术前还好些了。他的感觉是寿岳给他延长了寿命。
穿岩诗林
跟着伍阿哥来到的景点是穿岩诗林。穿岩诗林位于忠烈祠至半山亭的登山公路东侧一带的香炉峰山腰，绝壁峭峙，乱石嶙峋。其中有几十个大小不等的天然石洞，洞洞穿连。现根据各石洞和乱石的天然特点，赋予不同的造型：有仙*，有动植物，有穈崖石刻，还有整块的石刻碑林，奇幻多姿，人们称之为小西天。各洞之间，砌有石板路连通，成为一座岩石林整体。
穿岩诗林是年新辟的景点，集石趣、洞趣、诗趣于一体，在南岳风光新四绝中有“穿岩诗林之趣”的雅称。主要景点有恋人石、飞来石、人头石、仙人灶、仙人壶、小西天等，在洞外的石壁上，凿刻有当代书法名家书写的40余首古今歌咏南岳的诗词。
三清桥
南岳火居道士属道教正一派，此派渊源甚远，其前身为东汉张陵所创五斗米道及天师道。元成宗大德八年(年)，帝授三十八代天师张与材为“正一教主，主领三山(阎皂山、龙虎山、茅山)符篆”。自此，正一教诞生，与全真教并称为道教两大宗派。
它们一致以“三清”为至尊天神，而教规却大不一样。全真教派有严格的清规戒律，凡道士必须出家，住宫观，禁嫁娶，禁杀生，节饮食，少睡眠，为清修派；而正一教派多有家室，不住宫观，组织松懈，戒律不严，为符篆派，多在民间从事降神、驱*、超度等活动。南岳因龙虎山近在江西，影响所及，又加上楚人信巫，符篆祈禳之术遂在南岳一般道士和民间不胫而走，应运而兴。此为南岳火居道士的前身渊源及形成。据此可以推断，这“三清桥”位于“玄都观”侧的穿岩诗林之中，这一定是道士们认为的“至尊天神”的遗迹了。
石浪台
在三清桥下就是“石浪台”，这是明末清初僧人破门修行打坐二十余年的地方，因他在此石上题写了“石浪”二字，故名“石浪台”。
半山亭
跟着伍阿哥来到的景点是半山亭。从南岳大庙后门沿登山公路穿过忠烈祠，便是半山亭，由于它位于南岳区和祝融峰的中间，上下各为十里，故名“半山亭”。
半山亭始建于齐梁年间(公元-年)，清代改亭为观，取名玄都观。观内有宋徽宗赵佶题的“天下名山”匾额。半山亭周围的参天古松最具风情，由于长年被北风吹刮，枝干一概朝南，似乎在向游人频频招手，引人入胜。
站在半山亭门庭眺望，号称“南天一柱”的天柱峰直插九霄；向南俯望，便见湘江逶迤，波光如练；向上仰视，隐约可见白云深处的南天门。
关于半山亭，民间有一段有趣的传闻：据说很早以前此地为半云庵所在，为上下山必经之路，麓山寺的僧人下山买物，挑担回寺，常在此歇息。当时有一烧火僧以“半”字为题，赋诗一首。曰：“半山半庵号半云，半亩半地半崎嵌，半山茅块半山石，半壁晴天半壁阴；半酒半诗堪避俗，半仙半佛好修心，半间房舍半分云，半听松声半听琴”。
诗传到主持方丈耳里，大为赞叹，不再令其烧火，而授以佛经，日夜持诵。此诗对仗颇工，句句用半字，用法自然流畅，气韵贯通，毫无拮据聱牙之弊。半云庵虽已久圯，而“半”字诗却流传至今，给人们增添游兴。
庵亭柱上原有一联：“半山绕群峰，插汉摩霄，勾来名士留题，雅人寄迹；晓云争万派，荡胸惬目，胜过普陀巨浪，天竺奇观。”
庵前有一巨大石刻“福”字，字径达4米。周围还有明代的石刻群。南岳半云庵曾为普陀巨浪，天竺奇观，现庵已废。
玄都观
跟着伍阿哥来到的景点是玄都观。玄都观位于南岳山之半，在湖南省衡山祝融峰至南岳镇之间，道教著名宫观。玄都观又名半山亭、吸云庵，初建于南朝齐梁时代，清同治年间(-年)，由道士谭教清将始建于南齐的佛寺吸云奄改建而成。庵侧原有省心亭，民间惯称之为半山亭。清代光绪四年(年)扩建为观，并辟为道教全真十方丛林，全称“十方玄都观”，后屡废屡建。
观内原有一木质竖匾，上书“天下名山”四字，为宋徽宗手笔，早失；铜铸“千僧锅”一口，上有“清顺治七上造”字样，亦丢失。
山门上有一石刻名联云：“遵道而行但到半途须努力；会心不远欲登绝顶莫辞劳。”
现主要建筑有山门、玉皇殿、三清殿、斋堂、道舍等，多为近年重建。观外古松苍劲，云雾缭绕，观内花草飘香，仙乐飘扬，环境清雅，宛若仙宫。为衡山著名的道教宫观之一，现为湖南省道教协会所在地。
衡阳南岳衡山导游词麻姑仙镜
跟着伍阿哥来到的景点是麻姑仙镜。麻姑仙境位于衡山天柱峰下的峡谷中，因我国古代第一个女道士魏华存的侍女麻姑而得名。
魏夫人是西晋大臣司徒文康公魏舒的女儿，从小喜爱老庄之学，潜心修道，终得仙人点化而飞升成仙。魏夫人在南岳*庭观修炼期间，有一个侍女麻姑相陪。麻姑经常上山采药，并开辟了一个宽广数里的草药花圃，香气弥漫山岗，留下了“香岗”这个山岭，她所居住过的地方后来被重新修建，就是今天的麻姑仙境。
在麻姑仙境的右侧山坡上，有一块巨石如同猛虎盘踞，上面还刻有“卧虎”的楷书大字，笔画浑圆有力。这是著名抗日将领、陆*上将、第一集团*总司令宋哲元于年题刻的。
麻姑仙境景色宜人，处处奇花异草，芳香扑鼻。无论是小小的石拱桥，还是玲珑的竹凉亭，或是精美的竹吊楼，都透出一股清新之气，给人一种超凡脱俗、置身仙境的感觉。
灵芝泉
跟着伍阿哥来到的景点便是灵芝泉。灵芝泉在麻姑仙境右行不远，与之相呼应。各位现在看到的灵芝泉水都是天然的山泉水，利用压力压上来，汇成了一座人造游泳池。这座游泳池是原来的国民*府湖南省省长兼第四路*总指挥何健于年为女儿修建的，后来由于抗战期间宋美龄多次在此畅游，也就成了她的专用游泳池。相传麻姑在采到灵芝时，就是用这儿的泉水来洗刷的，天长日久，这里也就沽了些灵气。
磨镜台
跟着伍阿哥到达的景点便是磨镜台。磨镜台古木参天，茂林蔽日，堪称衡山最幽深的地方之一。由于环境好，名气大，历来都是名人聚会休憩的地方。民国时期，湖南省省长何健即在此修建了避暑别墅，其中的一号楼是每次蒋介石来视察时下榻的地方。
福严寺
跟着伍阿哥来到的景点是福严寺。福严寺当时名叫般若禅寺，又名般若寺。据《南岳志》记载：福严寺原名般若寺，又名般若台，是佛教天台宗二祖慧思禅师在陈光大元年(公元年)创建的，为南岳最古的名刹之一。唐太宗曾赐御书梵经五十卷给该寺收藏。唐先天二年(年)，怀让禅师到南岳后，将般若寺辟为禅宗道场，通过他的弟子道一禅师传法，南宗的“顿悟”佛法弘传天下，天下佛子以该寺为传法的佛院，可见它在南宗中的显赫地位。
北宋太平兴国年间(-年)，当时寺中有位名叫福严的僧人重修扩建寺宇，他率领僧徒，在寺院周围广种松杉，并栽柏树10株，将般若寺改名为“福严寺”，一直沿用至今，福严寺因此得名。佛教禅宗七祖怀让法师在此大阐宗风，宣扬“顿悟法门”，所以又称“天下法院”。福严寺山门上有“天下法院”的横额，两边有“六朝古刹”、“七祖道场”的竖联，即是指这一段历史。
福严寺位于掷钵峰东麓，是佛教十大丛林之一。它在中国佛教史上颇有名气，是禅宗的南宗著名的传法胜地，是湖南省重点文物保护单位。
福严寺的由来
福严寺为慧思所创建。慧思是(公元-年)人，俗姓李，豫州武津(河南上蔡县)人，于陈光大二年率弟子四十余人到南岳山，得到陈宣帝的支持，创建般若寺(福严寺)。陈太建九年(年)卒，世称“南岳大师”，后被天台宗尊为该宗第三祖。隋唐以前般若寺是以弘扬般若和法华思想为中心的道场。
唐以后般若寺成为禅宗的著名道场。禅宗传至五祖弘忍，下分南北两派，而南派始祖(即六祖)惠能门下又分两系，一为青原行思，一为南岳怀让，般若寺就是怀让居住三十余年，大阐宗风的道场。
怀让是(公元-年)人，金州安康(陕西汉阴县)人，出家后，到曹溪从惠能学禅，得法后住南岳般若寺，入室弟子六人，其中以道一为最杰出。怀让一系的禅法，至唐末，发展成为沩仰、临济二宗，禅宗五家，怀让一系有其二。宋以后，临济又分出*龙、杨岐两个支派，俗称禅宗五家七宗，而怀让一系则有其四。所以后人称怀让住过的般若寺(福严寺)为“天下法院。”
怀让以后，与般若寺有关系的著名禅僧，唐有审承、良雅；宋有楚圆、保宗、慈感、文演；明有弘储，清有淡云、玄妙、海岸等人，他们都是一代宗师。
南台寺
跟着伍阿哥来到的景点是南台寺。南台寺位于南岳区瑞应峰下。这里海拔余米，夏季平均气温28摄氏度。唐天宝二年(公元年)希迁和尚自江西青原山来南岳结庵于寺东大石上，时人称为“石头和尚”。他在瑞应峰下，大阐禅宗宗风。天下佛子慕名而来，在座前听其讲经说法，法徒日益增多，故南台寺不断扩建。
自晚唐五代到宋时，当朱熹与张栻于乾道三年(年)霁雪唱和于南岳，来此寺游览时，此寺已是“阁迥规模稳”，有“天际瑶台”之盛况。
明弘治年间(-年)，有无碍和尚自信阳来此，他居石岩，吃野菜、衣百结，南岳乡绅为其苦修动容，捐资助其修建庵堂。清乾隆年间，寺宇因年久失修，瓦碎椽断倒塌。僧人中不肖者乘机分割寺产，各在南岳大庙西廊营建私庵分居，自称为“新南台寺”、“老南台寺”。
梁天监年间(公元年)，时近九十高龄的海印曾与三祖慧思论道，二人“忻然合契”。他们打破了昔日道家一统南岳衡山的局面，开创了南岳佛教新天地，法脉昌隆，因而使莲宗、律宗、禅宗相继进入南岳。特别是禅宗进入南岳后，其南禅创始人六祖惠能弟子怀让、行思、法嗣希迁均以南岳为活动中心。他们广为弘法，自南至北，传承遍布海内域外，远及日本、朝鲜，成为禅宗最著名的南岳、青原两大法系：希迁传法于惟俨，惟俨传云岩昙晟，再传为洞山良价，三传为曹山本寂，形成了著名的曹洞宗。
另一法脉为道悟，传龙潭崇信，再传德山宣鉴，三传雪峰义存。雪峰门下又分为两支：一为云门文偃开创云门宗，一为玄沙师备传罗汉桂琛，桂琛传清凉文益开法眼宗。由南岳、青原两系繁衍为沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗，*龙、杨歧两派。这便是南禅的“五家七宗”。因这五家皆系于六祖惠能南宗一脉，故佛教史上称之为“一花五叶”。而“五叶”都出自南岳，法脉繁衍海内域外，佛徒布满天下，故世上有“五叶流芳”之誉。
自唐末、五代至宋以来。这“五叶”法徒之多，使时人赞为：“临济临天下，曹洞曹半天”。故此怀让所主持福严寺门额题款“天下法院”，石头驻锡南台寺额有“天下法源”铭刻。南台寺是曹洞祖庭，云门、法眼之源，三宗教演，佛嗣繁衍，龙象万千。
南台古寺自淡云、妙见师徒中兴之后，梵音高唱，香火鼎盛，佛事兴旺。日本、朝鲜及东南亚等国佛教徒频频来南台寺礼祖，以表尊崇。而国内佛子亦来南台，或钻研禅学，或居寺静修。
民国年间，近代著名诗僧号“八指头陀”的敬安大师及号“八不头陀”的高僧道阶和尚均曾来南台寺讲学弘法，德音溥传。除敬安在南台讲经弘法外，还有现代著名高僧灵涛、巨赞、明真等人于抗日战争期间，率南台寺众僧参加了“南岳佛道救难协会”，投入了爱教必须爱国的抗日救亡运动。
新中国成立后，年避为佛道农业生产合作社宿舍。年后，落实宗教*策仍归道教协会管理，对原来的旧观彻底进行落架重修，仍恢复为道观。
方广寺
跟着伍阿哥来到的景点是方广寺。位于衡山莲花峰中央花蕊之上，是“南岳四绝”之方广寺之深。据《南岳志》载：寺始建于南朝梁天监二年(公元年)。南岳高僧之一的惠海来到这八座青峰围绕的狭长山谷中，见此地与世隔绝，岩壑幽邃，就在这里结草为庵。
据《一统志》载：一天，惠海正在庵中诵经，忽然有五位身材伟岸的壮士求见。来人面容各不相同，分青、*、紫、白、黑五色，都身穿白袍。五人请求惠海和尚允许他们听经学佛。
衡阳南岳衡山导游词紫竹林
跟着伍阿哥来到的景点便是紫竹林。紫竹林坐落在半山亭玄都观沿登山公路上去米的地方，据宋代陈田夫《总胜集》只作了一般的记载，但始建年代不详，可知宋代即有此观了。年江西藉富商梅建南来到南岳，他看到这里地处要地，交通比较方便，他就乐意捐资重建紫竹林。
山门
这里紧临登山公路，在公路旁建有山门，山门有一横额日：“紫竹林”，山门书有楹联日：“紫竹林中观自在，白云深处是道乡。”山门旁又随手榜额日：“内设送予殿”，凡是来南岳朝香拜佛的人都要到殿内求神送子，使之香火旺兴。
主殿
进入山门，便是大殿前坪。坪下有一片竹林，高篁耸翠绿叶摇风，因此取名“紫竹林”。竹林下可以隐约看见玄都观*琉璃瓦屋面耀眼金光。两个道观早晚钟声齐鸣，在半山中的山谷里回响。
靠山坳内侧有两栋连接的三厢平房，一栋为正殿，正殿内有慈航真人，后面有送子殿，塑有送子娘娘(有的也叫送子观音)，另一栋是道众宿舍，红墙辉映，缀以竹林、风光非常秀丽，给人以幽静而舒适的感觉。确是修道、避暑的好地方。
烟霞仙镜
我们前方不远处景点便是烟霞仙境。在风光旖旎的南岳衡山，有一处绝妙的人间天堂就是烟霞仙境！这是一处天光共云影、鸟鸣和蝉唱的世外桃源。位于南岳衡山梵音古道上。由游步道、摩崖石刻、观景台三部分组成。
游步道
游道两旁古木参天、小溪潺潺、负氧离子丰富，漫步其中，悠然世外。
摩崖石刻
摩崖石刻为唐朝李泌讲学之处，古今文人骚客聚集于此福地，“眠云漱月，寿、福、道”等巨型石刻历历在目。
观景台
登上观景台，亭中小憩，可远眺群山，近赏美景，满目尽绿，松涛阵阵，徐风袭来，让人心旷神怡。
邺侯书院
跟着伍阿哥来到的景点是邺侯书院。邺侯书院原名南岳书院，又称“明道山房”、“端居室”，因纪念唐代宰相李泌，故称。位于南岳镇延寿村南烟霞峰，自半山亭沿原盘山公路而上约2里许即至，原址近南岳闹市。唐元和(公元-年)至长庆(-年)间，随州刺史李繁创建，用以纪念其父李泌。南宋初鸿儒胡安国父子来岳，于此书院讲授《春秋》之学。嗣后南宋许多理学家都来此讲学。讲读之风，极盛一时，湖湘学派实发祥于斯。宋宝庆(-年)年间，书院迁建集贤峰下，更名为邺侯。
李泌
邺侯书院是唐朝宰相李泌隐居的地方。据说李泌七岁能写文章，受到唐玄宗的喜爱。燕国公张说称他为“奇童”，宰相张九龄呼之为“小友”。天宝十四年(公元年)安禄山叛唐，攻下长安，玄宗李隆基奔蜀，太子李亨在灵武(宁夏灵武县)即位，是为肃宗。李泌前往谒见，陈述国家成败的原因，得到信任。但他不想做官，“愿以客从”，参议国事。他常常陪着皇帝乘车出入，长安收复后，肃宗回到京城。但中书令崔圆、宦官李辅国专权，他们看到肃宗对李泌重视，就十分嫉妒。李泌怕自己受祸，遂托故请求退隐衡山。
皇帝答应了，赐给他隐士衣服，并替他修了房子。他在南岳除了好神仙道术外，还好读书。韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗：“邺侯家多书，插架三万轴”，可见他藏书之多。
后来李辅国被诛，代宗立，李泌复出从*。德宗时，位至宰相，封为邺侯。
李泌死后，其子李繁在南岳的左侧修了个书院纪念他，叫做南岳书院。南宋时，又被迁到集贤峰下，改为邺侯书院。到了元代，书院遭到破坏。清乾隆年间(-年)，衡山一个知县在烟霞峰下的李泌故居处，建立了一个义学，仍叫邺侯书院。
年，周恩来同志和郭沫若同志来南岳工作时，曾到过这里。郭沫若同志还写了《登衡山邺侯书院》的著名诗篇。最后两句是：“犹有邺侯遗址在，寇平重上读书堂。”郭老的诗句真是意味深长。
除邺侯书院外，南岳的书院还有宋代的清献书院、文定书院、南轩书院，明代的甘泉书院、白沙书院和集贤书院寺。这些书院的建立，可以想见当年学风之盛。这对于当时传播学术思想，促进学术发展，是起过一定的作用的。
现存建筑是清光绪十六年(1年)邑人陈治与集贤书院山长戴心葵所建，民国年间及新中国建立后均有修葺。邺侯书院坐北朝南，建筑面积余平方米；单体石木结构，面阔五间，进深一间；无梁架，庑殿顶，盖*色琉璃瓦。门上嵌汉白玉横额，阴刻隶书“邺侯书院”；门前石柱刻联“三万轴书卷无存，入室追思名宰相；九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞”。
邺侯书院分址
邺侯书院在今南岳区境内有址三处：
一在集贤峰下今岳云中学内。宋宝庆(-年)中运使张嗣可以南岳书院近闹市，徙建于集贤峰下，改称邺侯书院。元至正三年(年)重修。明初毁于兵。嘉靖十三年(年)太常少卿夏良胜谪守茶陵来岳，同翰林院编修张治、衡山县令彭簪议其旧址重建，以祀古今留寓南岳之名贤，改称集贤书院。
二在烟霞峰下。原为唐代邺侯李泌隐居之故宅，名端居室，即藏书处，岩上有李泌手书“极高明”三字石刻。宋时端居室已芜废。明代万历(-年)中衡宝巡按使李天植在其故址建明道山房并《记》，不久圮毁。清初，邑人在福严寺侧筑明道山房以祀邺侯，又废。乾隆九年(1年)衡山知县德贵在旧址上建义学，改称邺侯书院。因地处偏僻，难于办学，二十一年(年)将办学田租并入集贤峰下的集贤书院，院舍遂毁。
三在烟霞峰腰。即现存的邺侯书院。清光绪十六年(1年)邑人陈治与集贤书院山长戴心葵等移建邺侯书院于今址。民国二十一年(年)衡山县长蔡庆萱、教育局长宾联芳拨教育经费三千元重修。现为一进五间石室，已无藏书。檐下石柱上镂有衡山人宾风阳撰写的楹联：“三万轴书卷无存，人室追思名宰相；九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞。”
铁佛寺
跟着伍阿哥来到的景点是铁佛寺。铁佛寺在祝高岭，又名铁佛庵，始建年代不详，以寺内置有一尊万斤铁佛而得名。铁佛寺外有数株白玉兰，盛夏开花，香飘数里。此寺现无佛事。
明人王在晋曾作《铁佛庵诗》，现存建筑为年重修。年11月，周恩来、郭沫若、贺衷寒同登南岳山，曾在此寺休息。当时铁佛已不存，故郭沫若《铁佛寺》诗云：“此地空余一废堂。”
五岳殿
跟着伍阿哥来到的景点是五岳殿。五岳殿是江南唯一同时供奉五岳圣帝的寺庙。是唐朝著名的石头和尚的弟子“丹霞禅师”天然和尚所建，故名丹霞寺，始建于唐代贞元年间(公元-年)。清末，寺僧玉洁塑了五岳圣帝神像于前殿，以便吸引更多的朝圣者，从此丹霞寺改名为五岳殿。五岳殿于民国24年(年)由该寺住持醒悟重建，有山门、正殿、后殿三进，石墙铁瓦，古朴庄重。
山门
山门建于登山路旁，花岗石的门额上刻着“五岳殿”三个大字，殿门下还留着“丹霞寺”。山门内石柱上刻着一副楹联：“经过都是有缘客；归去何须看别山”。此联是湘潭人*笃杰题于年。
正殿
五岳殿石柱上刻有一副对联：“五圣归来湘水北；岳神高驻楚天南”。联作者不详，联意是：五岳殿供奉的是东、南、西、北、中五岳之神，五方又以五行相配，故又以木、火、金、水、土五圣相称；五岳殿其位置在衡山一段位于湘水以北，岳神即南岳圣帝高居古楚国以南的衡山祝融峰上。
殿内供奉着五岳圣帝神像，即东岳齐天仁圣帝、南岳司天昭圣帝、西岳金天顺圣帝、北岳安天玄圣帝和中岳中天崇圣帝。
后殿
后殿门额上刻着“七一遗址”，两边有“或实或榷皆是教；一瞻一礼总归真”两行小字，为醒悟所题。
关于“七一遗址”还有一个典故：说的是唐代贞元初年，襄阳有一个叫庞蕴的居士来南岳拜会天然和尚，两人默然相对。庞居士用树枝在地上画了个七字，天然和尚看了后，只在“七”字下写了个“一”字作答。庞居士顿时省悟，知道是叫他“见一忘七”，就同天然和尚结成好友。后人便将此地叫做“七一遗址”，并把这故事刻在正殿的花岗石门额上，留传至今。
天然和尚出家
关于天然和尚出家之事还有一个神奇的故事。
据《稽古录》、《指月录》记载：天然和尚本是郑州一个儒生，熟读孔孟之书。唐德宗贞元年间，他在赴京赶考应试途中的一个旅馆里遇到了一个很健谈的和尚。两人一见面就谈得很火热，谈着谈着。
和尚突然探问天然：“你这么风尘仆仆要到哪里去？”
天然洋洋得意地说：“是到长安应试选官”。
和尚便劝他说：“你选官不如选佛”。
他觉得很有道理，于是不去京师应考。在和尚的指点下，他便改道直奔江西去投靠马祖道一。
儒生到江西时，道一正在给僧徒们说法。忽然进来一个神态傲慢、举止洒脱的儒生直趋说法台前。
道一问他：“来寺院做什么？”
他两手托着头发，做了个要求落发的动作。
道一端详了他一会儿后说道：“南岳的石头希迁才有资格做你的师傅”。
儒生于是马上跑到南岳南台寺找石头希迁法师收他为徒，要求落发。
希迁见他那种傲慢态度，就说暂不落发，以后再看机缘。石头和尚收留他干了三年的杂事。
一天，石头和尚吩咐众僧把佛殿前的杂草锄掉，儒生认为机缘已到，是石头暗示他可以落发了，于是便把头发洗得干干净净，跪在堂前请求石头和尚给他剃度。
石头和尚见此情况，笑着给他落发说戒，但没给他赐法号，叫他再去拜谒马祖道一。
儒生听了之后，便再次去江西找马祖。
没想到到了寺院，看守山门的和尚却不准他进去见马祖，他十分气愤，便把和尚打翻在地，并骑在和尚的身上，此事惊动了马祖道一。
马祖道一出门一看，原来是三年前要求落发的儒生，马祖便大喝一声：“吾子天然，休得无礼！”
他一听，连忙站起来，转身跪在马祖面前说道：“谢谢大师恩赐法号”。于是，他就取名天然和尚了。
自此以后，天然和尚开始云游四方。他在天台山华顶峰住了三年，后来去了不少地方，最后他到慧林寺去游览时，正逢天下大雪，天然和尚竞把殿上的木佛搬下烧火取暖。
有人说：“造孽了”。
他却说：“我就是佛，木头怎能成佛？该烧该烧！”
烧了木佛出来，天然独自来到洛阳天津桥头，见郑守备驱车迎面而来，便几步蹿到桥上，横身躺在桥上。
郑守备厉声斥问：“是谁为何躺地拦车？”
天然答道：“天然闲来无事，逗守备玩耍，守备为何如此盛气凌人？”
郑守备早就知道天然和尚名声，还听说谁也惹不起他，于是下车将天然扶起上车，直往守备衙门，并送了他一份厚礼。元和十五年(公元年)，他把在洛阳弄到的钱带到南阳丹霞山，结庵收徒，广收法徒达三百人，因而被称为丹霞禅师。
他在丹霞山居住了一段时间后，觉得还是南岳好，便在德宗贞元年间，再次来到南岳，在如今这个地方建寺，取名丹霞寺。
在丹霞寺住了一段时间后，他发现湘南寺左边有大悲洞、卓尔岩，右边有文殊洞和隐松岩，是自然界的奇绝胜处。于是他又来到了湘南寺，在这里自由自在地度过了几年。
最后他来到了环境幽雅的水月寺，在此住了一些年月，于83岁时圆寂于此。水月寺侧，至今墓塔尚在。
湖南寺
跟着伍阿哥来到的景点是湘南寺。湘南寺因其四周松杉掩映，风景宜人，又称为“松杉丛林”。始建于唐代，据《南岳志》记载：天然和尚曾为该寺住持，香火旺盛。后来寺院荒废，明嘉靖二十三年(年)重修。现存寺院为石墙铁瓦，是年该寺住持醒悟重建。
此处视野开阔，站在寺院前的石台上，远眺湘江如练，下瞰群峰如螺，令人心旷神怡。明朝宰相严嵩来南岳参观此寺时，曾作《湘南寺》诗一首赞道：“半岭遥闻深径钟，石堂萝薜护青松。草堂邀客供僧茗，此是云中第几峰”。
寺右有文殊洞，洞高约2米，洞内有数丈见方的空间，洞中央有一巨石平台，曾供奉文殊菩萨。
在文殊洞上面米的地方，便是南岳有名的贯道泉。泉水从石缝里渗透出来，清冽异常，泉上石壁刻着对联和诗句等多处石刻。附近有大悲洞、隐松岩等古迹。
寺院的东边有石板游路可直达皇帝岩与南天门，此石板游路颇具特色，若有时间不妨走走。
祖师殿
跟着伍阿哥来到的景点是祖师殿。祖师殿为供奉僧宝之处，所供者多为开辟或中兴道场之大德。彼等铁肩担道义、慈心施法雨，绍佛种、续道统，为法忘躯，兴辟道场。及至身后，万民追思。于是立殿供奉以示怀仰。
祖师殿在衡山北斗岭(亦称南天门)，主祀道教北方之神玄武祖师。始建年代不详。清同治元年(年)曾修，现存为石墙铁瓦建筑，铁瓦一般重二十余斤，上铸有乾隆、道光、同治年号。
山门原有联：“门辟南天，俯视万顷江山，层层入画；峰回上界，飞接千寻梯磴，步步凌云。”殿左新建有茶亭一座。
解放后，年维修一次。年南岳管理局又重修屋舍。劈为南天门招待所的“旅游服务部”，年发还给南岳道教协会管理。南岳道教协会，对原来的殿宇全部推倒重来，进行重新设计，经过几年的筹备。从年开始动工新建，全部是石墙铁瓦，新殿于年8月竣工，殿宇为两进三横，建筑面积一千二百多平方米，共耗资三百余万元。
当您进入殿堂，正殿门上方有一横额书写了“祖师殿”三个镀金大字，这三字是中国道教协会副会长任法融道长所书。
殿内金碧辉煌，耀眼夺目，实现了名山古殿重见光辉，新殿建好后，来这里的旅游观光，烧香朝岳的人络绎不绝，受到了广大游客的高度赞扬。
南天门
跟着伍阿哥来到的景点是南天门。南天门是南岳前后山的分水岭。南天门距南岳镇8里路，自南岳庙后登盘山路逶迤而上，经半山亭，过邺侯书院不远，就到了云笼雾罩的南天门。
南天门牌坊是座落在祝融峰下的一座精致的石牌坊，又称“通天之门”，过了南天门牌坊，就越过凡间，进入九天之上的仙境了。它是一座高大的石砌牌坊。
南天门下方，有船状的卧龙石，名飞来船，衬以流云，好比船在云海中乘风破浪，而南天门的石牌坊，就是高耸的桅杆。牌坊分中门和左、右川门，中门上方横额镌有“南天门”三个描红大字，左、右横楣上刻有“行云”、“施雨”，字迹端正醒目。
衡阳南岳衡山导游词藏经殿
跟着伍阿哥来到的景点是藏经殿。车随路转，转入了一片林海之中，而在密林之中，隐约有一栋雕梁画栋的庙宇。这里便是“衡山四绝”中的“藏经殿”。
藏经殿位于衡山祥光峰下，始建于南北朝时南朝陈光大二年(公元年)，是佛教天台宗三祖慧思和尚为离众静心、潜心研经而精选之地。藏经殿原名小般若禅林，后来由于明太祖朱元璋御赐一部《大藏经》于该寺，便改名为藏经殿。藏经殿在历史上几经兴废，现存建筑为民国时期重建，20世纪80年代又大修了一次。
藏经殿的建筑极具特色，这里没有一般佛寺具有的山门、天王殿、大雄宝殿等群体建筑，而只有一座单檐歇山式大殿。大殿面积约余平方米，由20根花岗岩石柱支撑，气势非常宏伟。
藏经殿内供奉的是毗卢遮那佛，毗卢遮那的意思是“光明遍照”，象征着佛法普度众生。佛像为纯铜铸造，通体镀金，高1.32米，重千克，是泰国华裔*彰任夫妇于年捐赠的。毗卢遮那佛端坐在莲台之上，神态慈祥，熠熠生辉。
殿中两个花岗岩石柱上刻着一副对联：“我佛所宗，真如贝叶；众经之长，妙法莲华。”佛像后方有一个阁楼，过去是收藏经书之地，叫做藏经楼。
无碍林
跟着伍阿哥到达的景点是无碍林。我们由藏经殿出来向右，还有一间铁瓦石屋，叫做“香积厨”。由此走下山坡，就融入了一片原始次生林之中。由于明代高僧无碍和尚曾经在此林中得豆儿佛衣钵传授，因此叫做“无碍林”。在这片百余亩的古树林中，生长着五六十种常绿乔木，密密层层，遮天蔽日，秀色无边，“藏经殿之秀”便由此而来。
摇钱树
藏经殿四周是原始植物的宝库，沿着无碍林中的石径前行，可以看到南岳山中的三株古老奇树。有高约二丈的玉兰树，有充满传奇色彩的摇钱树。在树木中，最使游人感兴趣的就是殿前坡地溪流旁边的摇钱树，和同根生、连理枝三棵奇树了。
连理枝
朋友们现在看到的是“连理枝”。请看这棵树，它学名叫做短柄青冈，高四丈有余，其中在3米多高的主干上突然冒出一个分枝，弯曲成环后又与母体相连，这就是连理枝。自古以来，人们就以“连理枝”作为夫妻恩爱的象征。唐朝大诗人白居易就曾经在《长恨歌》中用“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的诗句来形容唐玄宗与杨贵妃的爱情誓言，比喻坚贞不渝的真爱和永不分离的痴情，读来令人心驰神往！
同根生
在连理枝下方20多米远的地方，可看到另一个树木奇观同根生。大家来看这里有两棵不同科属的古树：靠南边的是粉背青冈，靠北边的是山毛榉。它们虽为不同树种，但同生于一个树根之上，如同一对相敬相助的兄弟。
广济寺
跟着伍阿哥来到的景点是广济寺。广济寺在毗卢洞，原名清凉寺，又名清淳寺。因衡山县城有一清凉寺，故更名为广济，取佛法广济众生之意。明万历二十五年(年)无碍和尚募建。清康熙年间(-年)智犁和尚重建，现存建筑有二进，外有石墙，寺内无佛事。
相传此地时见佛光，故又名毗佛洞，实非洞，因处于祝融、紫盖两峰之间的峡谷中，地形似洞，即以洞名。寺外存有唐以来多处石刻，并长有原始次森林和金绒毛皂荚等稀有树种。
据《南岳志》记载：寺院是明朝神宗万历二十五年(年)开始建造的。创建者是明代一个有名的僧人，名叫无碍和尚。这无碍和尚原在南如寺为僧，他从河南信阳来南岳出家修行，三十余年来，口啖苦菜，不食五谷。他在继承了豆儿佛和尚的衣钵后，来到祝融峰上的狮子岩打坐，一天，忽然看见毗卢洞有一尊古佛放射出五彩的华光，他就在那里盖了一座茅庵，住了下来，后来创建寺院。不久，寺院倒毁。
到了顺治十五年(年)，无碍和尚的弟子竺庵和尚应南岳名士豪绅的邀请，于是从江西返回南岳，重新结茅庵于祖塔下，于是“法鼓声腾，名山为之一振”。
他取佛法广济众生之意，将寺名改为广济寺，并于己亥(年)秋，伐木造殿。后来竺庵和尚的弟子龙山和尚和智犁和尚又筹资兴建，断断续续经过五十九年，终于在清康熙五十七年(年)竣工，才成为现在这样的规模。
上封寺
跟着伍阿哥来到的景点是上封寺。上封寺位于南岳第一高峰祝融峰额下，高台寺上方，距南岳庙十公里，是南岳最早的古刹之一，也是现今全国汉族佛教重点寺院之一。隋朝以前叫光天观，被道教尊为第二十二福地。它就是后来的上封寺。自隋大业年间(公元-年)建寺起，距今已有一千三百多年历史。
上封寺在东汉时期称“光天道观”，有司天霍王庙，道家称它为“第二十二光天坛福地”，是一座道教庙观。大业年间，隋炀帝南巡至此，下旨改观为寺，赐名“上封寺”。
据《南岳十八高僧传》载：陈光在初，慧思和尚领徒至此建阁，作真徒上下经行听法之所。又《福地志》载：隋大业年间(公元-年)，改建为寺。以其为“敕建”，故名“上封”。
但据宋朝陈田夫《总胜集》“光天观”一条记述，则光天观当别有基也。陈田夫是宋代道士，住南岳九真洞老圃庵，他来往七十二峰间三十余年，考证而成书，所引资料又是中唐初期的《衡岳十八高僧传》，该传写成时距隋代建寺年代尚近，所说应该是可靠的。
宋代敕建仍为“上封寺”沿袭于今。唐末诗僧齐已曾住此寺。北宋末，著名僧人佛心、善果，先后主持上封寺，殿宇规模逐渐扩大，香火也日渐旺盛。
衡阳南岳衡山导游词祝融峰
跟着伍阿哥已经登上了衡山的最高峰祝融峰。祝融峰是南岳衡山七十二峰的最高峰，海拔米。由于它独立于地势相对低洼的湘南盆地之中，更显得它峻极天穹，因此登高一望，湘南风景尽收眼底。
唐代诗仙李白就赋诗《送陈郎将归衡山》称颂道：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。”
大文学家韩愈也曾赋诗《游祝融峰》赞叹道：“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。”
读了这些名篇佳句，你就会明白为什么“祝融峰之高”会名列“衡山四绝”之首了。
祝融殿
跟着伍阿哥来到的景点便是祝融殿。祝融殿位于海拔米的南岳衡山72峰主峰之祝融峰上，这里是衡山上最高的殿宇建筑。此殿俗称“老圣殿”。
宋《南岳总胜集》载：“祝融峰者，昔炎、*之世祝融君游息之所，因而名焉。”
据说周秦之前，祝融峰顶即有庙祠，以祀祝融君，之后屡建屡毁。清乾隆十六年(年)改建为殿，奉祝融火神像，取名“祝融殿”，后曾多次修葺。祝融殿占地平方米，坐北朝南，四合院式建筑。
山门
山门为三重楼阁式牌坊，拱券门上竖额为“祝融峰”，门联为“寅宾出日，竣极于天”。
庭院内西为走廊，东为厢房。
正殿
正殿为木石结构，面阔3间，进深2间，抬梁式梁架，铁瓦硬山顶。
殿中石柱有联曰：“望望七十二峰，工部游时，诗圣有能解继响；遥遥一千余岁，文公去后，岳云从此不轻开”，此为女书法家周昭怡遗墨。
在祝融殿内供奉的是祝融神，两旁站立六部尚书和金吾二将，神龛后还有观音菩萨、雷神和慧思和尚的塑像。
殿后峭壁千仞，名曰“舍身崖”。
望月台
从祝融殿右侧小石门走出，外面还有一个石台，上刻“乾坤胜览”和“惟我最高”。这是望月台，也是南岳衡山真正的最高点。站在这里凭栏望月，会觉得云低月近，如登天门一般，令登临者心旷神怡，魂游物外！
祝融殿附近有望月坛、望日台，并有明、清石刻，如有“青云满袖”、“天外赏幽”、“仰止处”、“千堆绿”、“一日千里”、“山耸天上”等。
参观完祝融峰，各位的南岳之行也就即将结束。希望南岳衡山这颗南国明珠能给您留下美好的回忆。一趟南岳衡山之行，定会让您回味无穷，满载而归，非常高兴与各位共同度过这快乐的南岳衡山之旅，关于南岳衡山我就讲解到这里。今天我们有缘在一起，希望我们有缘再相会，欢迎您下次再游南岳衡山。祝各位旅途愉快、工作顺利、身体健康、一路顺风！