看过《西游记》和《封神演义》的，都知晓两本书里的人物有很多联系，甚至都认为《封神演义》是《西游记》的前传。
因而网络上盛传菩提祖师是准提道人也是如来佛祖或是如来佛祖的师弟。关系有点复杂呀，今天书生给大家捋一捋。
首先菩提祖师怎么就成了准提道人？这就要说到吴承恩的《西游记》和许仲琳的《封神演义》。看原著不知道大家都发现没，两本书中的人物出场时，都有出场诗，传闻就是从诗句中来的。大家赏析下两首出场诗：
《西游记》菩提祖师的出场诗：
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
《封神演义》准提道人的出场诗：
大觉金仙不二时，西方妙法祖菩提。
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
两首诗就相差四个字，何况都提到祖菩提，再加上菩提祖师教出的孙悟空，最后是去保唐僧去西天取经的，不免让大家认为菩提祖师就是准提道人。
说完了菩提祖师怎么就成了准提道人，再说菩提祖师怎么成了如来佛祖本人或师弟。这就要说到如来佛祖是准提道人还是接引道人？
对于如来佛祖是接引道人没什么实际证据，在《封神演义》中接引道人是以“丈六金身”出场的西方教教主，他的原型完全是按照“阿弥陀佛”来打造的。“阿弥陀佛”算是如来佛祖的引路人，只能说接引道人是如来佛祖的前辈和老师，两人也有相似的出场诗，大家可以看下。
如来佛祖的出场诗：
大仙赤脚枣梨香，敬献弥陀寿算长。
七宝莲台山样稳，千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬，福比洪波话岂狂。
福寿如期真个是，清闲极乐那西方。
接引道人的出场诗：
大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异常。
十二莲台演法宝，八德池边现白光。
寿同天地言非谬，福比洪波说岂狂。
修成舍利名胎息，清闲极乐是西方。
接引道人是十二品莲台，如来佛祖是七宝莲台，高下立判。这也是接引道人与元始天尊和太上老君能同辈相交的原因，实力强弱证明一切。如果说接引道人是圣人，那如来佛祖顶多就是刚晋升为圣人。
既然如来佛祖不是接引道人，那菩提祖师是其师弟的关系就不成立了。那如来佛祖和菩提祖师是同一人吗？大多数学者都认为是同一人，因为孙悟空的大闹天宫太奇怪了，从菩提祖师预言孙悟空会惹祸，到如来佛祖预言孙悟空会有人救他出五行山，大家不觉得一切都太巧合了吗？
而且玉皇大帝上官三十六天，下辖七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人间、地府的一切事，手底下厉害人多了去了，偏偏专门下旨叫西方教主如来佛祖来降服妖猴，如来佛祖一出手就克制了孙悟空最厉害的本事“筋斗云”。
都说孙悟空永远都逃不出如来佛祖的手掌心，大家说在什么情况下，孙悟空会被克制的死死的，只能说孙悟空的本事都是某人教的。当然这些都是猜测，那么如来佛祖是准提道人吗？
对于《西游记》的如来佛祖，联系《封神演义》他就是通天教主的首席大弟子多宝道人，不是有多宝如来的说法吗。要说如来佛祖和准提道人真的有什么关系，就是与其坐骑的关系了。
在《封神演义》中孔宣是殷商驻三山关的总兵，后调往镇守金鸡岭阻挡姜子牙的伐纣大*，独门绝技五色神光刷尽万物，燃灯道人和陆压这两位准圣被打得落荒而逃，姜子牙没办法请来了西方二教主准提道人，圣人准提道人有七宝妙树把孔宣的五色神光克制的死死的，就这样孔宣被收为坐骑。有诗为证，诗曰：
准提菩萨产西方，道德根深妙莫量。
荷叶有风生色相，莲花无雨立津梁。
金弓银戟非防患，宝杵鱼肠另有方。
漫道孔宣能变化，婆娑树下号明王。
而《西游记》中唐僧师徒途径狮驼岭，孙悟空和金翅大鹏雕打上了灵山，孙悟空说这妖怪与如来佛祖有亲，然后如来佛祖解释说：
自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身;是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。
而孔宣为什么会吃如来佛祖？这就要说到西方二教主准提道人，为什么没能顺利接班？或者说这是如来佛祖的劫难，准提道人是要考验一下他。准提道人和如来佛祖的联系，就是如来佛祖要称呼准提道人的坐骑孔宣为佛母，还有准提道人也算是如来佛祖的前辈，算起来还要叫声师叔。
因而就算菩提祖师是准提道人，也不能证明菩提祖师是如来佛祖。而且也只能说《封神演义》中的准提道人是菩提祖师，因为吴承恩的生卒年是(约年-年)，许仲琳的生卒年是(约-约).。相信菩提祖师、如来佛祖、准提道人的关系，大家应该都知晓了。
可参考文献：明吴承恩《西游记》、明许仲琳《封神演义》