鱼
看似寻常、渺小，
却是中国传统文化中，
一个经久不衰的母题。
作为代表吉祥的又一大典型意象，相比去年为大家介绍过的如意（点击跳转），鱼的历史更加悠久、含义更加丰富，渊源可追溯至文字与文明之先。
三代以降，无论文学还是艺术品种，关于鱼的吟咏和创作俯拾皆是，或比兴万物之盛多富裕，或冀望子孙之繁荣绵延；或寄托相思怀远之情，或向往悠游天地之境；或思慕飞逸登仙之脱俗，或抒发升腾跃进之荣耀……诗画不绝，雕镂无数，构成了我国传统文化中最悠久丰富的吉祥意象之一。
上博藏有中国古代艺术品一百万余件，自然有不少以鱼为主题的各类文物，渊源久远，上溯先秦，下至现代，精品众多。本期，一起欣赏上博典藏中最具代表性的锦鳞佳作，品读“鱼”在中国古代文化中的丰富内涵。
①年年有鱼
鱼在古人心理中常与盛多和繁衍相关。
《诗经·鱼丽》借鱼的盛多赞美万物之殷盛，“物其多矣，维其嘉矣。”先秦无名氏的《白水诗》则以鱼比喻子孙繁多：“浩浩者水，育育者鱼”。流传既久，鱼在传统文化中就有了富裕、繁茂的吉祥寓意，在工艺美术中形成了大量装饰题材。
??元莲鱼纹玉饰?上海博物馆藏
如利用鱼与余的谐音，组成“有余”主题：由莲花和鱼配合成“连年有余”，以双鱼与牡丹组合为“富贵有余”等。
??现代湖北沔阳连年有余刻纸?上海博物馆藏
又如以双鱼配合铭文表现“富贵昌，宜侯王，大吉羊”“宜子孙”等。
??汉长宜子孙双鱼洗?上海博物馆藏
此外，鱼还在演变中，发展出对后代教育的指意。典出论语《论语·季氏》孔子训子故事的“鲤庭”一词，即为古人对良好家教家风的喻示。
②?龙门跃鳞
鱼在中国文化中的另一种象征意义是飞升转化。
先秦时代，青铜水器中就多见鱼与龙共同装饰的手法，可能是鱼龙转换的暗示，大致到魏晋时期，鱼跃龙门的传说已广泛流传。
??宋童子骑鱼玉饰?上海博物馆藏
龙门在今山西省河津市城西北12公里的*河峡谷中，相传为上古时代大禹治水凿山断门而成，*河之水在此奔流直下。北魏郦道元《水经注·河水四》记载古老传说，每年暮春*河鲤鱼会逆流上游，跃过龙门，“得渡为龙矣，否则点额而还。”据说，“一岁中登龙门者不达七十二”，因此“鲤跃龙门”被用来形容社会地位的急剧提升，而鱼跃龙门也成为中国吉祥文化中的重要题材之一。
??明李在琴高乘鲤图轴?上海博物馆藏
若说“鱼跃龙门”是飞*腾达，“赤鲤”典故则有飘然成仙的内涵。晋代干宝《搜神记》载，战国时赵人秦高，入涿水取龙子，与诸弟子相约某日于水畔相会，至时，果然出现，乘赤鲤而返。因而，乘赤鲤成为了得道成仙的象征，在历代文学、绘画、工艺作品中都有不少表现。
③?鲤素怀远
鱼随水游，可以致远，故古人有以鱼为信使传书的浪漫想象。
??清象牙雕双鱼饰?上海博物馆藏
汉乐府诗《饮马长城窟行》是表现相思之情的名作：“青青河畔草，绵绵思远道……客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。长跪读素书，书中竟何如。上言加餐食，下言长相忆。”古时人们多以双鱼形木匣装藏书信，因此不少文人以“鲤”来代指书信。该诗写实地描绘了古人以双鱼形木匣装信传递的情景，“烹鲤鱼”也并非真的要烹煮鲤鱼，而是呼儿打开装有尺素的木匣之意。
??清道光景德镇窑粉彩双鱼纹洗?上海博物馆藏
然千百年来，人们浪漫地将其理解为鲤鱼替人传书之景，抒发幽怀远寄，相思眷念之情，歌咏不绝。双鱼也由此成为了美好爱情、鱼水和谐的表征。
④?鱼在江湖
天高海阔，鸟飞鱼跃，这既是自然界的固有现象，也是一种人类难以企及的自由自在之境。
??清李育柳塘赤鲤图轴?上海博物馆藏
??清马远馭落花游鱼图轴?上海博物馆藏
??清任霞紫藤金鱼图轴?上海博物馆藏
??清恽寿平落花游鱼图轴?上海博物馆藏
左右滑动