精品赏析
清康熙青花山水诗文笔筒
说明：本品呈直筒状，胎体坚细洁白，釉汁滋润晶莹，外壁绘苏子与客乘小舟赤壁夜游，画面左侧高崖耸立，远处水天相间，一只仙鹤从小舟上飞过。背面楷书精写《赤壁赋》全文，诗文笔意流畅，字体间架得当。全器青花发色鲜艳，细节描绘清晰明楚，诗画相辅相成，互相映衬，格调高雅脱俗，实为一件康熙文房精品之作。
H:15.4cm.D:20cm.
清康熙釉里红瑞兽胆瓶
说明：拍品唇口、长颈、球腹，胎质缜密，白釉润洁。腹部装饰釉里红瑞兽，瑞兽做蹲踞状，回首、张嘴，以青花点睛。纹饰线条流畅，画风活泼，这类瓷器烧製工艺极难掌握。古有“千窑一宝”之说，传世成品数量稀少。
H:34cm.
清康熙青釉模印花卉青花龙纹花觚
H:46cm.
清雍正红釉盘
款识：“大清雍正年製”
说明：拍品撇口，弧腹，盘心素白，外壁施红釉，釉质细匀光润。底施白釉青花书“大清雍正年製”楷书款。
雍正时霁红釉的烧製工艺成熟，据《清宫造办处活计清档》记载，雍正七年（）八月十七日，“圆明园来帖内称本月十四日郎中海望持出碎霁红磁片边五块。奉旨：此釉水甚厚，新烧的甚薄，不知是何缘故，尔将此破瓷发给年希尧去，着伊照此破瓷釉水烧造，钦此。”由此可见雍正皇帝对此一品种之重视程度。
D:16.2cm.
清雍正*地青花缠枝莲花纹盘
说明：拍品盘撇口，浅弧腹。通体以*釉为地，盘心及腹壁内外以青花满饰缠枝花卉，口沿内外分饰卷草纹及回纹。圈足内满施*釉，整器青花色泽青翠，*釉色调浓艳，二者形成鲜明对比。*地青花的装饰极具特色，这种工艺首创于宣德时期。清代《南窑笔记》记述的“宣德有青花填*地者”，便指这种工艺。其製作过程为先在瓷胎上绘画以钴作着色剂的青花纹饰，施白釉经高温烧造后，再在白釉处加填低温铅*彩，复入炉经低温焙烧而成。所以这类工艺又有“青花填*彩”之称。明代成化、弘治时期烧造量比较大。清代康熙、雍正时沿袭烧製*地青花，器型比明代丰富，在清代官窑青花器中以青花*彩更为名贵。
D:21.2cm.
清雍正*地青花九桃盘
说明：此盘敞口、弧壁、圈足。足底书青花双圈“大清雍正年製”六字二行楷书款。通体*釉地绘青花纹样，盘内心为折枝九桃纹，虬枝苍雅，硕果细叶，蟠桃丰硕诱人，逼真自然，巾局错落，写实鲜活。外壁通绘缠枝牵牛花纹，或含苞待放，或花开正艳，风姿名异，繁杂有序，层次清晰典雅，气质清新。所绘纹饰笔触灵动，点涂苍雅，状物有神。充分运用勾、涂、点、染等施彩技法，笔触细腻，立体感强。纹饰布局考究，构图虽繁但密而不乱，清新之气，跃然眼前。青花浓艳苍润，*釉明快娇亮，上下相映，光彩夺目，乃雍正宫廷瓷之精品。
D:27.2cm.
清雍正天蓝釉小杯
说明：本品造型秀美，内施白釉，外壁施天蓝釉，釉色匀净，清雅莹洁如初春之晴空，胎骨坚细洁白，品相保存良好，极为难得。天蓝釉是一种以氧化钴为呈色剂的高温釉，属于蓝釉的一种，因其钴含量低于1%，所以釉色浅淡，呈现天空之色，故名天蓝釉。根据近年来景德镇考古资料，天蓝釉早在明代永乐朝即已烧造，然传世品罕见，康熙时恢复生产，至雍正已臻成熟。雍正天蓝釉工料精细，釉色雅致，为后世难以企及。
D:7.5cm.
清乾隆青花梵文缠枝花卉高足杯
款识：“大清乾隆年製”
说明：杯敞口外撇，深斜腹，底承高足。外壁以青花绘缠枝莲纹托八吉祥藏文文饰为主题纹饰，又绘如意云头纹、回纹、蝠纹、变形莲瓣纹为辅助边饰。内壁光素，底部中心绘八瓣宽体莲瓣形开光。其青花色调浅淡，图案轻描淡绘，线条纤细清晰，釉面乳白莹润，是乾隆时期青花高足杯的成功之作。
H:9.8cm.
清乾隆宝石蓝釉梅瓶
说明：霁蓝釉是一种高温颜色釉，它是在石灰釉中掺入适量的钴料而烧成的蓝色釉，其特点是釉面不流不裂，色泽浓淡均匀，呈色稳定。此器小口微撇，短颈，丰肩，肩下减收，近足处微撇，造型挺拔俊秀；外壁通体施祭蓝釉，釉色均匀，莹润亮泽，是典型乾隆时期梅瓶精品。因其古雅秀丽而深得人们喜爱，成为案头陈设之佳器，颇值珍赏。
尺寸：H:34cm.
清乾隆洋彩五福捧寿高足盘
说明：此盘整体造型端庄稳重，典雅大方。通体施透明釉，高温烧成，釉色莹亮透泽，透出胎体细白坚致。高足盘以粉彩绘饰，盘中心红彩绘团寿图案，外圈装饰一周缠枝花卉，四朵牡丹颜色各异，枝条缠绕，辗转反侧，柔美温婉，最外层为五只红彩蝙蝠飞舞，是为洪福齐天之意。高足盘外壁，只在圈足周边绘一周红彩变形莲瓣纹，承接圈足上粉彩绘饰的蕉叶璎珞。
蝙蝠纹是清代瓷器上的常见纹样，据《尚书识范》称：一为寿、二为富、三为康宁、四为攸好德、五为考终命，是谓五福。其上有时仅绘五只蝙蝠，有时增加别的元素，加绘可爱孩童的称婴戏五福纹，有仙人形象的为仙人五福纹，与桃枝为伍的名寿桃五福纹，而出现最多的是五只蝙蝠围绕着团寿的五福捧寿纹。由于“福”谐“蝠”音，故有五福捧寿的吉祥寓意。
H:8.5cm.D:17.2cm.
清乾隆斗彩寿字纹盘（一对）
说明：拍品敞口，弧腹，下承圈足。胎质细腻坚硬，釉色温润。盘口沿内外均以青花双线为饰，盘心双圈青花线内画湖石、灵芝和以桃树枝干盘绕而成的“寿”字，外壁也装饰以灵芝“寿”字纹，与盘心呼应，独具匠心。外底心青花书“大清乾隆年製”六字三行篆书款，款字布局规矩清晰，为典型乾隆官窑款识。此式变形寿字桃纹为明嘉靖所创，原以青花五彩绘就。清代雍乾时期经过改良和创製，遂呈斗彩作品。雍正以后便成为御窑经典製式。本品通体以斗彩为饰，寓意喜庆吉祥，而且成对保存，殊为不易。
D:14.5cm.×2
清乾隆茶叶末釉荸荠瓶
说明：拍品造型圆浑饱满，端庄规整，做工精细。釉面平净润泽，釉色*绿交映似茶叶细末，颜色素雅而深沈。底足露胎呈黑褐色，胎釉相接处留有刮削时形成的小锯齿纹。底款刻“大清乾隆年製”六字三行篆书款。是乾隆时御窑厂所製最为成功的茶叶末釉陈设观赏器。
茶叶末釉原名厂官釉，是清雍正﹑乾隆时期御窑厂督陶官唐英在明代磁州窑所产黑釉器物基础上的创新之作。其釉呈色稳定，因失透而显庄严﹑沈稳；因窑变而形成*绿变化，高雅精美。唐英《陶成纪事碑》记载厂官釉品种有三：蛇皮绿﹑鳝鱼*﹑*斑点。后人习称鳝鱼青﹑鳝鱼*﹑茶叶末。
H:33cm.
清乾隆白地粉彩缠枝花卉纹舍利塔
说明：满清皇室笃信藏传佛教，尤以康雍干三朝为最，至乾隆时期藏传佛教的影响达到顶峰极致。因此，各式法器日需甚多，除了传统藏地金铜材质以外，由江西景德镇御窑厂奉旨烧造的瓷质藏传佛教珍宝，颇具特色，工艺精湛，令人叹止，数量众多，极一时之盛，开一代未有之奇。彩绘藏式佛塔为乾隆瓷质法器之精绝代表，唯独乾隆一朝有之，形製可分二种，一为四角有佛者，一为四角无佛者，本品即属此类。而后者造型、纹饰相同，唯色地变化多端，见有*彩地、松绿地、浅绿地、白地、霁蓝描金、胭脂红地、藕粉地等近十种。
此件白地佛塔更显华贵不凡，属藏传佛教的佛塔样式，喇嘛塔由须弥座式塔基、覆钵式塔身和十三无相轮塔刹三大部分组成。通身纹饰自上而下紧凑繁密，塔刹上部为连珠纹的葫芦如意宝顶（后配）；华盖上面饰藕粉地粉彩花卉纹，盖四周以蓝彩满绘祥云纹，塔刹下丰上敛共十三级，寓意佛教十三重天，与塔身同以白地粉彩为饰，分绘卷草纹及缠枝宝相花，皆具吉祥寓意，肩部绘藏传佛教特有的神兽纹和璎珞花卉纹，腹部主体纹样以缠枝宝相花装饰，须弥座面主体装饰紫红地粉彩勾莲纹，肩部、胫部及座子的台阶处饰卷草纹、仰莲瓣纹、覆莲瓣纹、回纹、圆珠纹和花卉装饰带，贲门佛龛口沿描金并外饰蔓草纹一周，贲门和须弥座内壁罩松石绿釉。绘画工致殊常，彩料精妍，绚丽辉煌，彰显出庄重华丽之皇家气质。
此类御窑佛教法器俱不落年款，以示帝王对佛祖的崇敬之意。乾隆曾下旨藏草瓶等法器“俱不要款”。藏传佛教的佛塔见有菩提塔、聚莲塔、尊圣塔、多门吉祥塔、天降塔、和结塔、神鞭塔、涅盘塔等八种类型，是为纪念佛祖一生从诞生到涅盘的八个重大事件。参照北京故宫博物院的收藏记载而言，这些藏传佛教供器，原本多放置乾清宫中的慈宁宫，养心殿，雨花阁，中正殿，亦有供奉于承德避暑山庄和沈阳盛京故宫。公私收藏中此式佛塔极为有限，而品相完美者更是珍稀。
H:27cm.
清乾隆柠檬*釉折腰盘（一对）
说明：拍品盘敞口折腰，圈足，足底心落“大清乾隆年製”青花篆书款。胎体细腻轻薄，形製秀巧。内壁素白，外壁施柠檬*釉，色泽鲜艳娇嫩，颜色均匀而滋润。此折腰样式盘甚是少见，为乾隆时期受西方影响而烧造的瓷器品种之一，极为名贵，且保存完整，是为品相上佳之藏品。
据清乾隆《国朝宫史》记载，对内府瓷器的使用有明确的规定，例如皇太后、皇后用里外*釉器；皇贵妃用*釉白里器；贵妃、妃用*地绿龙器；嫔用蓝地*龙器；贵人用绿地紫龙器；常在用五彩红龙器。故此器应为皇贵妃使用，足见此物品级之高。此碟内壁及底部施白釉，外壁施娇*釉，莹润淡雅，明丽夺目的颜色与其轻盈灵透的造型相得益彰，可谓乾隆御窑颜色釉瓷之隽品。弥足珍贵。
D:11.5cm.×2
清乾隆青花矾红龙纹碗
款识：“恭寿堂製”
说明：拍品外壁口沿与底足双线间青花绘云纹、火珠与蕉叶纹，矾红彩绘两条行龙腾跃其间，龙纹矫健，云纹飘逸，颇具动感。胎质细腻洁白，釉面光洁莹润，矾红彩细润明艳，青花发色纯正，对比强烈，更显妍丽。保存至今，较为难得。“恭寿堂製”为乾隆时期瓷器上著名的堂名款之一。
D:14.3cm.
清嘉庆矾红「五福捧寿」纹盘
款识：“大清嘉庆年製”
说明：拍品盘撇口，浅弧壁，圈足。胎质匀润洁白，外壁矾红描金花卉开光“万寿无疆”，盘内以矾红绘五福捧寿纹，寓意福寿双全，圈足内施白釉，署矾红彩“大清嘉庆年製”六字三行楷书款。
嘉庆瓷器多沿袭乾隆时期旧製，纹饰多采用传统的寓意吉庆的图案。此器造型、施彩、纹饰等仍有乾隆一朝的遗风，造型秀美，纹饰繁密，绘製精细。纯净莹润的白釉色地与色彩淡雅的粉彩缠枝花纹相配，极富艺术感染力。
D:15.9cm.
清嘉庆青花矾红云龙纹盘
说明：拍品盘敞口微撇，浅弧腹，圈足。胎质坚硬，通体施白釉，以青花矾红彩装饰。盘内底心双圈绘五爪云龙赶珠纹，龙纹体型健硕，刚劲有力；外壁通饰二龙赶珠图，二龙腾飞云间，五爪锋利。底书“大清嘉庆年製”官窑款。
D:19.5cm.
清道光斗彩花卉马蹄碗
款识：“大清道光年製”
说明：撇口，斜弧壁，隐圈足。内施白釉，外壁斗彩绘製五朵团花纹饰，以石榴纹相间隔，底部以海水纹相托，纹饰勾线细腻严谨，具有层次感。器底青花书“大清道光年製”六字三行篆书款。马蹄碗，因形似倒扣的马蹄而得名，此型碗常见于乾、嘉、道三朝，三朝製品形製基本一致，道光碗的彩料颜色则更显清淡雅致。此器填彩准确，勾绘工整，色调怡人，纹饰精美，是道光官窑标准器，亦是清中期官窑器中罕见的经典之作。
D:15cm.
清道光斗彩凤穿花卉纹盘（一对）
说明：盘敞口，弧腹较浅，宽圈足。胎质细腻，胎体轻薄，釉质莹润，釉面光洁，斗彩为饰。盘内底心以青花勾勒出三只夔凤、莲纹轮廓，填以红、绿、*、橙等色。夔凤纹似为花枝叶纹组配而成，展翅飞翔，雌雄有别，绕于中间莲纹一周。外壁同绘夔凤纹，间以缠枝莲花，斗彩色泽清秀，线条舒畅。
凤纹寓意“天下太平，万物安宁”，斗彩夔凤纹是清乾隆时期以来官窑瓷器常见的一种装饰纹样，此对盘诸色交辉，颇见雅韵。体现了宫廷製器卓越的艺术水准，实为道光官窑中的经典之作。
D:19.2cm.×2
清道光青花缠枝花卉纹赏瓶
说明：拍品撇口，细长颈，腹部圆鼓。通体以青花为饰，自上而下分别绘海水纹、如意头纹、蕉叶纹、回纹、缠枝莲纹、如意头纹、缠枝花卉纹、莲瓣纹、卷草纹等九层纹饰。器形规整，胎质坚致，白釉莹润，青花发色明艳稳定，纹饰繁复，层次分明，画工点染细腻。
所见青花缠枝花卉纹赏瓶有两种，器形、纹饰略有不同，一类源自雍正时期，腹部缠枝花卉纹为单层，肩部有三组凸棱，上腹硕，下腹渐收；另一类为乾隆时期的革新样式，腹部缠枝花卉纹为双层，肩部无凸棱，腹部浑圆，嘉庆、道光时期多为此式，拍品亦不例外。品相保存良好。
赏瓶创烧于雍正时期，其后历朝持续烧造，一直沿用至清末，为清代官窑的经典陈设用器，也兼赏赐臣工之用。据《清宫造办处活计清档》载，雍正八年（）“十月三十日，海望奉旨……将赏用瓷瓶亦画样呈览，交年希尧烧造些来……”，即指此一品种。
H:36.5cm.
清咸丰红釉象耳小尊
款识：“大清咸丰年製”
说明：拍品造型敦实沉稳。瓶身满施红釉，色泽饱满纯正，釉质肥厚温润，为难得一见之红釉瓷精品。红釉创烧于明初景德镇御器厂，清代承袭烧造，由于掌握窑内气氛等工艺难度较大，呈色鲜艳纯正者十分难得，一向受到鉴赏家青睐。乾隆三年左右的《陶冶图册》之“琢器造坯”一章对此记载尤为突出，坯房前放置各式红釉瓷器多达十余种，可见当时烧造之盛。而清代红釉器物中，以玉壶春、梅瓶等器型多见，此种瓶形较为少有。
H:15cm.
清乾隆红釉长颈瓶
说明：本品圆口长直颈，溜肩弧腹，下承圈足，胎质洁白细腻，淘洗精炼，造型优美，比例协调，为乾隆胆瓶的典型造型。据《景德镇陶录》载“今厂器做‘霁红’，而陶俗皆作‘济红’。其实‘祭红’为是。盖宣窑造此，初为祭郊日坛用也。”又据成书于清嘉庆年间的《景德镇陶魁》记载“霁红器，陶户能造霁红者少，无专家，惟好官古户仿之。”道光时期龚洵亦在所编的《景德镇陶歌》中曰“官古窑成重霁红，最难全美费良工。霜天晴画精心合，一样烧得百不同。”结合以上史料记载，可知霁红釉是清代烧造难度较大的品种，要烧得纯正之霁红釉并非易事。而本品祭红釉发色颇为纯正，且釉面莹腴润泽，实为乾隆祭红器之佳品，值得收藏。
H:30cm.
明乌金银兔毫束口建窑盏
说明：此盏敞口，沿下束口，瘦底，圈足，是建窑比较典型的盏式之一，盏内外施釉，釉面有黑、银相间的条纹，内外釉面上有类似黑银兔毫毛纹理清晰，细腻流畅。垂釉较重，近足露紫黑色胎。此盏兔毫呈银色，底釉乌黑如墨，腹部极深，适合击拂斗茶，其中银毫在老盏中甚为稀有，为兔毫中的极品，由于盏色本就青黑，玻化又好，如此呈色和器型为建盏中珍贵极品的典型特征宋代崇尚斗茶之风，此盏是斗茶最佳珍品，因其黑釉盏能衬托白色茶沫、观察茶色，故此深受皇室贵族.士大夫、文人等斗茶者的最为要用。
D:13cm.
清乾隆铜鎏金六世班禅坐像
说明：拍品六世班禅结跏趺坐于精美卡垫之上，头戴通人冠，身着交领式僧衣，面颊饱满，双目凝视，眉间有白毫，嘴唇微抿，下唇蓄有胡须，表情祥和，微微露出笑意，面部的塑造立体而写实。衣纹的刻划繁复而流畅，衣领衣袖及僧袍边缘饰以精美的錾刻花纹，左手施禅定印，右手当胸结说法印，手指的表现柔软而富有肌肉质感。下承三层卡垫，上錾刻有细密华美的纹饰，整体鎏金厚重华美，製作极为精细，无疑出自宫廷铸造。
H:61cm.
明铜错金银兽面纹卤
规格：H:27cm.
清竹雕东方朔人物摆件
H:13cm.
清白玉雕松间人物山子
L:16cm.
清碧玉鹄形尊
H:26cm.
清中期白玉「欢天喜地」牌
说明：玉牌整体作镂空边沿的方牌形，牌身主体呈云形外框；器以白玉质地雕琢，玉质细腻晶莹，料色精良。双面工雕琢纹饰，一面主体浮雕作童子戏鸟，童子表情喜气洋洋；一面则减底雕刻双喜文字。寓意喜上加喜，欢天喜地，玉牌整体造型古朴大气，雕琢传神生动，牌型饱满，厚度比一般玉牌要厚，造型大气，非常适合作为收藏佩戴装饰。
5.1×6.5cm.
清白玉雕人物故事山子
H:17cm.
清中期宁夏毯
说明：清中期宁夏产地的沙滩毛织就而成，红花红着色的富贵团花，色泽油亮温润，寓意美好。
1.1×0.6m.
现代王兵「达摩面壁」
材质：悬崖侧柏
说明：《达摩面壁》，取材自北太行峭壁之上的一整株悬崖侧柏。底部厚重古朴，抱石嶙峋。上部风骨遒然，挺拨舒展。于其中部，由著名雕刻大师王兵因材而做。莲台入岫，山洞清幽。内有达摩面壁参修，殚精苦禅。造形细腻生动，并有数处巧雕。比如达摩的面部表情，栩栩若生，其发须之处的翘色，则更是巧夺天工；香炉之上的烟气，与表材的云纹缭绕衔接，也是绝佳妙笔。壁上题字为惠能的《菩提偈》：“菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃”。整体作品禅意深远，古朴自然。
×50cm.