晨光村位于龙门县平陵街道西南部，总面积约6平方公里，下辖神光、白门、田心、双光、石湖、钟屋、新村、新星、张屋、聂屋、瑞兴、鹿颈、侯屋、新联、上车15个村民小组，村民共户、人，有吴姓、刘姓、张姓等，全村有耕地面积亩，山地面积亩，著名的龙岩及龙岩寺坐落于此。村民收入主要依靠务农及外出务工、经商。晨光村荣获年县先进*组织、年惠州市文明村、年广东省卫生村等荣誉。
“田园突兀数堆山，峭壁虬松溪水潺。势若蓬莱入梦幻，状如盆景教盘桓。”一日晨曦初露，惠州老新闻人、丰湖诗社原社长牟建新路过龙门县平陵街道晨光村，写下他眼前看到的情景，轻霜薄雾，浮日流霞，丘陵地带石山点缀，屋舍俨然，让他生起“何幸长年为驿旅，奔波观赏两相兼”之概。
晨光，一个诗意的名字，一个古朴的乡村。此地原名神岗，为神仙居住之乡，六百余载的岁月，打磨着这里的田园河流、一石一木、祠堂屋舍、人情伦理，成就一个岁月的精灵，活跃于大地。
古老的晨光村，处处显示出起古朴宁静。
开基落担神仙眷恋的山冈平陵，顾名思义，地势平坦，以丘陵为主，晨光村的地形地貌是其缩影，一马平川，河水穿流，仿若桃源。
熟知平陵典故的老人，常常会向晚辈说，平陵旧时是龙门、博罗、河源三县交会地带，明代初期建圩，人员往来，货物畅顺，颇为繁华。
当地还流传一种说法，“平陵圩是晨光人的地，山下人的街。”意思说明代平陵建圩，用的是晨光村的地，清代山下村人在平陵圩买店开铺，平陵圩主干道大兴街，则以山下刘大兴命名。
传说与历史互为补充。多年前，历经元明易代的烽火，晨光吴姓先祖从连平忠信迁居平陵，在一处四面环水、螃蟹形状的小山岗开基。此山尽显灵气，村民常常到山头祈福，故名“神岗”。在神岗北面，还有龙岩起伏，势如鳄鱼朝天，又像狮卧田园，天地之灵气聚集。
吴姓先祖觅得新家园，他们认为，既然是神仙居住的地方，定适宜开枝散叶、兴旺发达。
岁月变迁，神岗的名字演变成为神光，后来又以晨光命名，这也是晨光得名的来历。
今天，晨光村田心村民小组村民吴海全保存有一本年出版的《广东省连平县吴氏族谱》，根据记载，连平吴氏七十九世吴溪（字宗富）从忠信拓陂迁平陵落基。吴溪生一子，吴礼宝（字愈良），葬在平陵圩外大岭顶。吴礼宝生四子，吴敬、吴忠、吴让、吴俊，其中，吴敬一脉繁衍最盛，生有七子——2个去了江西，5人留居平陵，长房神光，白门楼、田心、双岗埔、吴屋等自然村。
在平陵大岭顶，有吴愈良的墓地，墓地有一块《重修太祖墓碑志》，晨光村清代生员吴鸿宾撰文，刻于清光绪八年（）。碑文写道，“茅冈大岭顶之有太祖坟也，五百余年于兹矣。其卜塟肇自明初。”大岭顶旧时属茅冈（龙江），吴鸿宾笔下的“太祖”即吴愈良。从“卜塟肇自明初”的记载可以看出，晨光吴姓先祖从连平忠信到平陵晨光的时间在元末明初，正是乱世之季。
从兵荒马乱，到“神仙之冈”，平陵吴姓先民的心路历程写满心酸与惊喜。
自落担神岗，吴姓村民繁衍生息，子孙绳绳继继、瓜瓞绵延，口齿日繁。广袤平坦的土地适宜耕种，严实坚固的房屋庇护人身，村民或耕读传家，或经商致富，其中亦不乏箸缨者，写就一部家族史书。
富甲一方田地孕育富庶殷实晨光吴氏子孙对吴愈良墓地的修葺，历代不断。清代生员吴鸿宾《重修太祖墓碑志》写道，“茅冈大岭顶之有太祖坟也，五百余年于兹矣。其卜塟肇自明初，历两百载之久，冢宇日渐荒颓，康熙庚寅曾经修饰，星移物换，屈指又一百七十余秋矣，历久星霜，墓垣丛生，坟宇几尽崩颓，地迹仅存，未免萧条露处。众孙志切重修，遂卜吉于光绪八年仲春十五日卯时初三刻仪，坐山兴修。斯时也，去周围之崩颓，仿古昔之成规，俱原山原向原高度数，焕然其一新，而中宫墓碑，则仍旧而略加修饰焉。行见筑坟茔火炉，祖灵长此凭依。吉庆观成，于不日冢茔重新瞩履敬，于他年趋跄如故。爰述以其原由，以垂久远，俾后世子孙行知法守焉。”
与祖先墓园遥相对望的是开基地。走进今日的神光村民小组老围，犹如走入迷宫，老屋斑驳，庭院深深，曲巷通幽，仿佛时光在这里凝固。神光老围四周有围墙包围，高大雄伟，有南门、北门两个门楼，围内的吴氏宗祠前，有一条小径，连接南门与北门，被称为天街。这是精神层面的记里，也是诗意的寄托。暮春时节，神岗之下，天街小雨润如酥。在五谷丰登的田园，在如诗似画的窗外，吴姓子孙久闻软绣天街旧有名，苦读诗书或奋力商途。
这是在平陵境内历史较为古老的村落，处处显示出古朴宁静。旧时，晨光村是河源县城通往平陵圩的必经之路，八方称辐凑。
吴海全介绍，旧时的晨光村，村内有石板路，是商贾货物通行之道。晨光人在平陵圩有不少店铺出租。每逢过年，晨光人有三日不收租的习惯，只是象征性收租，如咸鱼店拿截咸鱼当租金，与特殊的方式和商铺喜迎新春。
靠着田地和店铺，旧时的晨光村民很多家境殷实。神光围南门的清代景琰公祠，虽然今天布满杂草，但从其规模和格局可以看出，这像一个院落，也是一座小围屋，经济条件不善者难以将其构建起来。
在不远处，晚清见龙居颇有大家风范，村民传说，这是旧时“南爷”的居所，他与博罗公庄人、曾任江南道监察史的*大铭有姻亲关系。至于“南爷”是谁，由于时代久远村民语焉不详。
在新中国成立前，晨光人吴伯梅在平陵圩有泰和押、德和押等典当行，亦是富甲一方的人物。吴伯梅有“平陵一霸”之称，后被边纵部队铲除，在一个新时代来临之前谢幕，也结束了晨光人富庶一方的传奇。
敬祖美德清明祭祖热闹赛春节中华民族历来就重视家庭，特别强调修身、齐家与治国、平天下的密切联系，以“整齐门内，提撕子孙”为目的的家训，而且成为中华民族传统文化宝库中最具特色的部分。
晨光村的村规民约、家规族训一脉相传。“家无论贫富，总要子孙贤肖；人无论智愚，总宜教之诗书。……国有明条，家有矩训。”藏于晨光村的《吴氏族谱》列有家规家训八条，规劝族人遵循，身体力行，勉为良善。
特别是在清明节，这个重要的祭祀节日，晨光村吴姓村民每年更是隆重其事。晨光吴氏子孙尊敬祖先恪守不渝，如族谱训诫一样，“清明扫墓，必老幼亲临，虽远亦至，衣冠罗列，各致其恭。”即便时代更迭，这种情怀未变。
祭祖，当地也叫拜山。每年清明节一早，晨光村及外地宗亲逾千名吴姓宗亲从四面八方赶来欢聚一堂。他们排成几百米的“人龙”，壮年出动，扶老携幼，举着吴姓大旗沿着村边的小路，抬着全羊等祭品，有序前往祖先坟冢。在距离晨光两公里外、平陵圩大岭顶上一座颇具规模的明代古墓，是吴氏族人的祖坟——吴愈良墓地。在村里长者的引导下，人们整理着装，有次序地跪拜叩头，场面隆重而热闹。
这不仅是祭祖的日子，也是一年中最热闹的节日——村民宴请亲朋好友共聚一堂，用美酒佳肴款待来宾，共叙亲友之情，共话一年大计。
“清明祭祖是村里一年中最大的盛事，大家都记得这个节日。”参与祭祖的村民们表示，通过清明祭祖活动让后人懂得寻根问祖、传承子孙孝道的文化，了解村里的历史文化，继承先祖勇于开拓的无畏精神和艰苦奋斗的作风。
有龙门的民俗专家指出，平陵晨光村将清明节祭祖节日过成一种宴请亲朋相聚的日子，这在龙门县是非常罕见的。中国民间文艺家协会会员、作家张燕华则留意到，晨光村祭祖用的全羊祭品有一样较为特殊，她在《惠州风俗：祭祖思亲尽孝道》写道，“龙华镇旭日村的人拜山用鹅，而龙门平陵晨光村的吴氏拜山时用全羊，这种风俗在惠州颇为特别。”
头啖汤创建美丽家园今朝晨光村，风景亦如画。走在晨光村，一幅幅靓丽的墙绘映入眼帘。村民家中，庭院干净，栽种鲜花，在用砖石搭建的小路旁，庭中的树荫下摆放着一张摇椅，不远处还放着一张茶几，犹如小庄园。
近年来，龙门县积极开展“美丽家园”创建活动，以家庭为基础，以“整整齐齐、干干净净、漂漂亮亮、和和美美”为目标，在美化、绿化、净化庭院的基础上，突出乡村文化底蕴和文明家庭建设，以基层妇联队伍及巾帼志愿队伍、家庭妇女为主要力量，以“治乱、治脏、增绿、提素质、促文明”为主攻方向，重点实施庭院卫生整治、村庄美化整治、农村妇女素质提升、家庭文明创建“四大工程”，全面提升家居环境品质，切实改善村庄村容村貌，提高城乡居民素质。
晨光村率先开展“美丽家园”创建活动，以“幸福之家”“平安之家”“兰花之家”“牡丹之家”“田园之家”“诚信之家”“长寿之家”等主题进行创建改造，鼓励村民在庭院中栽花种草美化庭院，将树荫下的荒废土地改成小花圃，用废旧物料做小木棚用来圈养禽畜，用建筑废料进行庭院改造，并做到“门前三包”，让自家的庭院环境变美。
“庭院搞好了，环境变美了，村民收入提高，村里的生活也慢慢变好了。”晨光村村干部表示，晨光村狠抓帮扶措施和*策落地，以光伏扶贫、产业扶贫等多种脱贫措施，帮助贫困户实现稳定脱贫。在扶贫企业的帮助下，晨光村不仅改善了村里的基础设施建设，也帮助村民走上了致富之路。
为进一步巩固提升晨光村“美丽家园”示范村的创建实效，调动广大农村家庭参与“美丽家园”创建活动的积极性，年4月，龙门县红紫荊妇女儿童公益项目——《兄弟姐妹齐参与美丽家园携手创》在晨光村“妇女儿童之家”家庭文化项目启动，引导村民从自身做起，从家庭做起，按照“四美”（环境绿化美、庭院净化美、居室整洁美、家庭和谐美）标准创建“美丽家园”，培育生态文明、乡风文明，助力建设生态宜居美丽乡村。
与此同时，晨光村通过实施农村“四小园”（小菜园、小果园、小花园、小公园）小生态板块，让乡村环境变得更加优美，生态变得更加宜居，加快推进乡村振兴。
民心路开辟上学坦途在没有脱贫前，晨光村是省级贫困村，帮扶单位佳兆业集团派驻工作组脱贫攻坚，留下了佳话无数，其中佳兆业大道成为“民心路”便是一桩。
此前，在没有融入平陵新市场之前，晨光村以前只有一条狭长的平山路与外界相连。平陵中心小学多年前从平陵圩迁至晨光村，改造晨光小学及相邻的平陵三中校舍办学，目前有多名师生，有超过一半的孩子每天要绕道上学，不仅路远，还时常发生安全事故。但因为路线规划、资金筹集等问题，这条路成为了其和邻村经济发展的“拦路虎”。
直到年，佳兆业集团将晨光村选为精准扶贫定向扶贫点，村民们看到了希望。年2月，佳兆业大道动工。这是一条由佳兆业集团捐资多万元兴建的连接平山路和平陵建设路的乡道，宽度12米，含道路、绿化、人行道、亮化工程及附属桥梁一座，总长度约米，道路于当年12月建成，打通了平陵街道东西方向的交通，前往平陵中心小学的师生不用再绕道4公里到学校。
“以前，村里的孩子去上学，需要兜一个大圈，而且路上很不安全。现在孩子们走佳兆业大道去学校，不仅更加安全，距离也缩短了。而且这条路也为村民提供了一个散步的好去处。”晨光村民感慨，这条路是蜕变，也圆了平陵几代人的愿望。
龙岩：里里外外有乾坤提起溶洞景观，很多人的第一印象是广西桂林，“桂林山水甲天下”实在深入人心。形态万千的喀斯特溶洞，展现大自然的*斧神工。龙门县平陵、龙江一带，也有喀斯特溶洞景观，媲美广西桂林的岩洞，历来是探险览胜好去处。
龙门最著名的溶洞，无疑是位于晨光村的龙岩。龙岩远看犹如神兽休憩于旷野，勾画出平陵优美多姿的天际线，近看则如天幕落下，奇特峻峭。这是*斧神工，也是大自然对这片富饶土地的厚爱。
令人称奇的是，早在清康熙四十年（），人们便以龙岩的石室为屋梁修筑龙岩庵，将自然景观与人文胜景融为一体。此后，此地成为龙门、河源、博罗3县的重要活动场所，为广东颇有名气的寺庙之一，众多文人墨客吟咏不断，素有“小洞天”之称。多年来，平陵龙岩留给龙门的不仅只有自然资源遗产，还有丰厚的人文财富。
龙岩如狮田园卧“龙岩如狮田园卧，景色秀美人画中。”“势若蓬莱入梦幻，状如盆景教盘桓。”……
在晨光村钟屋村小组附近，有两座高耸巨大的石山，较高的，被当地人唤作“鳄鱼朝天”，似一尾鳄鱼背地而卧，上有半山岩洞、鹰嘴岩洞、白面石洞、龙岩洞；矮的叫“狮子石”，像一头醒狮雄踞原野，上有马嘶岩洞、老岩洞。由于山体巨大、洞洞相连等原因，这两座相连的石山内有多少溶洞，已经无法确认，今天的人们将其统称为龙岩。
龙岩有5个较具特色的溶洞——半山岩洞、白面岩洞、庙前岩洞、马嘶岩洞、老岩洞，因此，又有“龙岩五洞”之说。“龙岩五洞”的石景，有石灵芝、石猴、石床、石杵、石钟乳、石笋等，千姿百态，*斧神工。
龙岩洞藏在龙岩庵旧址里，入口在一尊塑了金身的观音佛像后。进入龙岩洞，能看到形态各异的石景。龙岩溶洞里还有不少钟乳石在滴水，这说明它们还在“生长”。
龙岩洞深不可测，洞中又有洞，洞与洞相通。有的洞矮，人需要匍匐前行才能进出，这种“矮洞”，一旦进去就会马上感到全身发热，若是夏天肯定会大汗淋漓。有些往地底延伸的小洞，让游客望而止步。据说以前有僧人尝试探底，但出于安全考虑，均无法探出龙岩洞有多深。
龙岩洞左侧有和尚岩洞，比龙岩洞要宽阔得多。和尚岩洞门，一般都是铁门紧锁。走进洞内，不细心的话就会错过地上许许多多的微凸石笋，原来，溶洞的钟乳石在滴水，据说要好几年才能在地面上积聚起几毫米厚的一层，即便在枯水季节，钟乳石也浑身湿透。该洞内有石鹰、石香炉、石笋、石杵、石乳、石田螺、石老鼠等，美不胜收。
而天然石佛，也就是古志中的“生成石人，端坐似和尚”，是和尚岩洞的精华景观。该石佛高约3米，神态安详，两耳垂肩，宛然天成，栩栩如生。天然石佛的背部不断有水流下来，使得石佛像披上一件“金袈裟”，在微弱的灯光下，“金袈裟”闪闪发光，让人啧啧称奇。其实，“闪光”石不会自动闪光，而是石灰岩里被水溶解的钙质变成固体，光线被反射回来的缘故。
龙岩洞内建龙岩庵古志描述的“佛殿神座俱出天然”，指的是龙岩庵的溶洞，在同一山脉相隔不远处，还有和尚岩洞内的天然石佛，在龙岩洞内人工塑造佛像与天然石佛相对而立，这是一种巧合还是有意为之，不得而知。
因为这些巧妙天成的安排与构建，依托龙岩洞而生的龙岩庵，甫一出现，便吸引众人目光。
清乾隆十年（）《河源县志》卷之十二“寺观”中记载“龙岩庵”，“在平陵约，即因石岩，康熙四十年另建小屋在岩下”，即年，距今多年。从这记述可以看出，在康熙四十年建屋成庵之前，人们到岩下祈福迎祥的习俗就已经形成。
清同治《河源县志》对龙岩庵记载非常详细，称“龙岩庵在平陵境内，其地周围石山，中空一石室，神座天然，不须桁桷瓦宇，高二丈六尺，深五丈八尺，阔二丈四尺，左有石井，水清洁可饮。每遇旱年，乡人到此求雨，一求即应，号曰‘喜雨泉’，鲫鱼甚多，神座右有小横岩，九曲而入，深三十余丈，内有石井，极深，水又有石鼓，击之如鼓音。康熙四十年，另建小屋在岩下，咸丰八年重建二栋，上栋左文帝右关圣，下栋左魁星右华光，规模始备。道光二十六年，邑侯盛济川在石壁上题刻‘小洞天’三字。”
从古志可知，从康熙年间到清咸丰八年（）之前，龙岩庵只是小屋一间，名不见经传，清乾隆十年（）所纂的《河源县志》，对龙岩庵只记其名而不记其实。直到清咸丰八年（），龙岩庵才“规模始备”，成为当地小有名气的佛教丛林。龙岩庵门题“白毫光照业障消，龙华三会定相逢”，颇具禅意。浙江山阴人、道光年间的河源知县盛济川更是对龙岩庵推崇备至，将龙岩庵比喻为“小洞天”。
龙岩“小洞天”之誉不胫而走，成为龙门、河源、博罗三县的重要宗教活动场所，天然形成的溶洞奇景让它成为众多文人墨客的吟咏对象。
每一个来到龙岩的游人，除了到龙岩庵祈福，还会到龙岩的一众溶洞探幽，由此衍生无数的生命感叹。
人文与溶洞融合成名胜由于岁月变迁、风雨洗刷以及种种原因，龙岩庵的发展一波三折，庵内外的自然景观也遭到不同程度的破坏。
由清转入民国，龙岩庵遭土匪破坏，村民相传，土匪掳人勒赎藏于龙岩。龙门诗耆李汉驹有《游龙岩题石壁》诗记载此事，“昔有神龙据，龙飞岩此成。迎来千代客，可驻百营兵。曾作强梁薮，实污胜地名。此行多感慨，何日见时清。”
到了“文革”时期，龙岩也有不少溶洞石乳、牌匾被破坏，龙岩庵一时变成残垣破瓦、荒草丛生之所。繁体“龙岩庵”榜书石匾，也碎成七八块。年，龙门县文化局修撰《龙门县文物志》时，专门去寻找石碎片，但仍缺“龙”字，直至数年前才找回，拼回“龙岩庵”三字镶嵌在龙岩洞一面石壁上。
改革开放后，一批热心人士为拯救龙岩庵而奔走呼告。当时出力最多的当数邓成赞、*景行二人，他们积极争取到龙门县有关部门的支持，成立“龙门县龙岩风景区筹建处”，并与平陵镇*府签订保护建设龙岩风景区的合同。年10月，当时的平陵镇*府发布“关于保护龙岩自然风景石山的五条规定”，遏止龙岩再遭破坏，确保龙岩庵能顺利进行修复和建设。
在几任住持及全体寺僧的共同努力下，再加上各地善男信女的赞助支持，龙岩庵逐渐恢复殿堂、神座等基本设施，并于年改名为龙岩寺。
如今的龙岩寺已颇具规模，除原有的龙岩庵堂，还新建成面积多平方米的大雄宝殿、典雅的鼓楼等。年，龙岩寺被龙门县评为第二批县级文物保护单位。年和年，龙岩寺还先后被评为省、市文明宗教活动场所。一拨又一拨香客、游客慕名而来，探险、礼佛，让这座历经沧桑的地方名刹增添活力。
平日，每天都有好几辆大巴来，基本都是来自香港、广州、深圳、东莞等地的游客及户外运动爱好者。
虽然历经风雨，但龙岩溶洞仍保留着原生状态。多年来，晨光村计划合理开发龙岩，村民认为，这既是对这一天然资源的保护，也将为深山中的乡村带来一条致富道路。为此专家建议，可实现“溶洞+文化”“溶洞+研学”“溶洞+生态”的文旅融合开发模式。村民表示，龙岩还在等待有缘人。
溶洞探奇
半山岩鹰嘴岩
既神奇又惊险
平陵龙岩，既奇又险，以半山岩洞和鹰嘴岩洞为甚。
半山岩洞，洞口在半山腰，洞口门楣刻有“越王洞”，不知题刻者用意，当地相传越王带兵曾至此休息。进入洞口，有个方丈石室，一根石柱挡路，恰似迎客竹。再进入，奇特的景色目不暇接：石钟乳、石笋、石柱等，组成各种图案，模形状物、花盆、罗帐、梯田、龟蛇、凤凰、山羊……惟妙惟肖，逼真如生。半山岩洞还有一个特色，是洞内有洞。进洞20多米，分左右两洞；从左洞进去，内有一个偏洞。从右洞进去，内亦有一分洞。半山岩洞的两个出口，都考验探险者，右洞出口，一丈多高，垂直“通天”，它在考验有勇气的人可从石壁上爬上去，如果没有勇气，只好走回头路；左洞出口，则要爬过三四处仅容一人身的“关卡”，洞口外面，峭壁悬崖，异常惊险。在洞口举目四望，远山翠，近水清，田畴绿，云天碧，如入画中。
鹰嘴岩洞，则在“鳄鱼朝天”的半山上，岩洞入口左右是峡谷，两侧是刀削斧劈的悬崖绝壁。壁上倒挂着数不清的古藤、绿叶，顶端有一巨石酷似鹰嘴伸向青天，景色十分奇伟壮观，鹰嘴岩洞因此得名。从洞口直进多米，半中又有支洞。洞内，除了各式各样的的石景，奇怪的是有些洞暖，有些洞冷，冷暖洞仅一米左右距离，变化之大，游者难知其奥妙，实属罕见。
20世纪80年代初期，龙门文人吕定霖曾进入鹰嘴岩洞探奇，撰文《鹰嘴岩探奇》（收录于《龙门文史》第一辑），称鹰嘴岩洞内吊着各式各样的钟乳石，还有洁白晶莹，银光闪闪的石莲、石带、石柱、石花、石荷等形态各异，奇特多姿的乳石景物。越往里走，洞道便越来越曲折坎坷，但各式各样的钟乳石也越多，比比皆是，千奇百怪，令人应接不暇。洞内神奇莫测，时而狭窄得仅容一人而过，时而又宽得能容纳数人同行；时而“山重水复疑无路”，时而又出现四通八达的分道，大有“柳暗花明又一村”感觉。
龙岩掌故
龙门两代诗人
两度诗题龙岩
龙门清末民初文人李寿田（～）曾两次游览龙岩庵，第一次游览时，兴致勃勃写下三首《游龙岩庵留题》诗歌，透露出一种与龙岩“相见恨晚”之感，其一为：狮石闲游策马还，举头咫尺见仙山；龙岩自昔称名胜，翻悔从前未仰攀。其二为：一朵莲花石化成，天然色相妙难名；更留数点龙涎水，滴作甘泉济众生。其三为：平生佳境惯追陪，遇有名山眼便开；羡我此行真不负，洞天曾印雪鸿来。
意犹未尽的李寿田十年后再次和朋友一起畅游龙岩，又写下三首《再游龙岩庵步前韵》，其一为：“佳境何妨数往还，又携良友访名山；老僧卓锡西归去，惆怅遗踪已莫攀。”其二为：“忆昔题诗倚马成，闾黎寺壁旧留名；雪泥鸿爪从头认，纸墨丛残百感生。”其三为：“懒残炉火芋曾煨，珍重山门为我开；香火前缘应未断，十年李泌又重来。”
巧合的是，同是龙门著名诗人的李汉驹（～）也曾两次诗题龙岩。
由清朝转入民国，龙岩庵遭土匪破坏，村民相传，土匪掳人勒赎藏于龙岩。李汉驹有《游龙岩题石壁》诗记载此事，“昔有神龙据，龙飞岩此成。迎来千代客，可驻百营兵。曾作强梁薮，实污胜地名。此行多感慨，何日见时清。”
后来的历史翻转，正是昔时土匪、横闯霸道、居险为作祟、终被摧毁，万民当家作主倍珍贵。
年老的时候，李汉驹再度来游龙岩，写下《重游龙岩古寺》表露通达人生：“心钟意鼓两相催，再谒禅门法眼开。古刹重光呈七宝，层峦耸翠列三台。玄机入定原无物，妙谛通灵未染埃。八十二年缘不浅，焚香顶礼拜如来。”
来源：惠州日报
统筹：梁丽通陈云辉
撰写：曹杰文字工作室侯县*
摄影：*克锋杜晓燕方炳徐侯县*
整理编辑：龙门县融媒体中心
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