《华严经》是释迦牟尼佛成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍的妙旨。整部的内容，是佛自说所证的境界，为初发心的菩萨，开示菩萨道的出发点，如何安住于菩萨心，说菩萨的利他行，如何以自己的功德回向众生，住持佛智、负荷众生，说菩萨的究竟即是佛地。
一、欲为诸佛龙象，先做牛马众生。龙象在佛教中为诸佛的坐骑，地位很高，而牛马则为众生的仆从，地位很低，这句话是在说，要想成为诸佛龙象，先要学会做牛做马，想要成佛，先要学会普度众生才行，先把自己放低才行。二、犹如莲花不着水，亦如日月不住空。心无所住而生其心，心不要执着在世相上，犹如莲花不着水，就好像莲花一样，虽然在水里，但是一离开水，一滴水珠也没有。又好像太阳和月亮天天过来过去，无有挂碍。三、不为自己求安乐，但愿众生得离苦。它的意思是，出家并不是别人以为的看破红尘、灰心丧气，也不是去贪图享受贪爱香火，而是真正的去帮助世间所有的人（众生）能够摆脱情绪带来的烦恼（得离苦），这才是真正出家的意义呢。四、佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草，从一朵花里就可以看出整个世界，用一片叶子就能代表整棵菩提。五、一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。这句话是佛陀在菩提树下初悟道后，所发出的感慨之言。佛说，原来一切众生皆具足佛性，也就是众生皆可成佛，为什么众生没有成佛呢？佛说众生是因为妄想和执着，而迷失了真我，自性本心被遮蔽住了，所以才无法见到清净的自性。六、我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。从身语意之所生，一切我今皆忏悔。我今生所造作的诸种恶业，都是由于无始以来的贪、嗔、痴等习气，经由身口意三业所生发，一切罪障我现在都完全忏悔。忏悔就是意识到自己的过错和愚痴，从今以后不再犯才是真正的忏悔。七、净心水器，莫不影显，常现在前。但器浊心之人生，不见如来法身之影。干净的水器，永远会映现物影，清晰明净地展现在人眼前；破器、浊心的人生，则无法显现出如来那同样明净的真如法性之影。八、是日已过，命亦随减，如水少鱼，斯有何乐。大众当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。日子一天天过去，寿命一日日减短，如同水中的鱼越来越少，又有什么快乐可言？人们应当拼命勤奋精进，如同去熄灭头上烧着的头发，常常觉察到人生的无常，提醒自己万万不可懈怠而贪图安逸。九、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
如果有人想要了解过去现在和未来一切诸佛，应当去观察法界的本性，一切有为法皆无自性，一切都是由心所造。若无一切心，何来一切法，何见一切性？如何改变命运——了凡四训
人绝对可以貌相
天道的启迪----华夏文明一脉相传的文化基因