佛陀出家日
农历二月初八
是释迦牟尼佛出家日
出家乃成佛必由之路
十方诸佛皆示现出家
而成佛道
释尊降生于
年前的古印度
一生示现
目睹老病死
舍弃王位、妻子
种种上妙伎乐
夜半踰城出家
最终夜睹明星而悟道
《方广大庄严经》记载：太子出北门，遇到天人所化的比丘，便下车作礼问出家利益。比丘答言：“我见在家生老病死一切无常，皆是败坏不安之法，故舍亲族处于空闲，勤求方便得免斯苦。我所修习无漏圣道，行于正法调伏诸根，起大慈悲能施无畏，心行平等护念众生，不染世间永得解脱，是故名为出家之法。”太子闻后欣喜，赞言：“善哉！天、人之中唯此为上，我当决定修学此道。”
出家，不是离开家庭就是出家，这太简单了，出家是出三界的家。身上虽然穿着出家人的衣服，心里却染着世间的俗情，人虽然住在深山，而名利不能忘怀，这都不能叫做出家。
内心光明清净，能降伏其心，能降服烦恼，能发大菩提心，能以真理教化人间，这才可以说是真正的出家。出家的重点是断除内心的执着，出五蕴的家、出生死的家、出轮回的家。
佛教出家的目的，是为了解脱，自己解脱，助人解脱，传佛正法，续佛慧命。出家众要时刻提醒自己出家的目的是什么，不能忘却出家的本怀和僧人的使命。不然，就会在不知不觉中把出家当做一种生活方式，离开世俗的家，却把寺院当成了家，把对俗家的执着转向对寺院的执着，这并不是出家的真正意义。
当佛陀做太子的时候，衣食无忧，娇妻相伴，荣华富贵，这些快乐并不能掩盖世间苦的真相。只要生命的根本痛苦不彻底解决，青春、健康、富贵、权势……都如过眼云烟，虚幻不实。
释迦牟尼佛原是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓。父为净饭王，母为摩耶夫人。佛为太子时名叫“乔达摩·悉达多”，意为“一切义成就者”。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。
佛是一个自觉觉他、觉行圆满的人。是大智、大悲与大能的人。佛不能赐我们以解脱，他只能教导我们，我们还是要凭自己的努力才得觉悟和解脱。简单的说，佛就是“觉者”，一个觉悟的人。确切地说，佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。
观察缘起
观因缘，入婆娑。经过漫长的轮回，佛陀前生护明菩萨通过观察而心知众生得度的因缘已到，于是怀着普度众生的慈悲心降生到人间。
梦象受孕：佛陀的母亲摩耶夫人梦见白象而受孕。
七步莲花：
佛陀在蓝毗尼花园从母亲的右胁降生，行走七步，每一步都踩出一朵莲花。然后一手指天，一手指地说：“天上天下，唯我独尊”。
命名大典：
佛陀以转轮圣王的身份降生人间，佛陀的父亲净饭王非常地疼爱自己的儿子。佛陀被命名为：乔达摩.悉达多。
仙人占相：
佛陀的父亲请来了著名的大仙人来为佛陀占相，仙人看后告诉净饭王：您的儿子将来会成为伟大的觉者！可惜我老了，无法听闻他的妙法了。
得入四禅：
太子见老鹰捕食蛇，心生悲悯，观察到众生的苦恼，而入禅定，得入四禅。
文武过人：
太子16岁，精通所有学问与武功，可谓文武双全。
成亲娶妻：
父王见太子终日闷闷不乐，便为其安排了一件婚事，于是太子迎娶了美丽的耶输陀罗。
深受爱戴：
太子与妻子深受百姓的爱戴。
出城四游：
太子出城，见生老病死之苦，于众生生大悲悯，于轮回更生厌离。
见丑生厌：
太子夜见宫女们的睡觉时的丑态，对轮回生起了极大的厌恶。
夜别妻儿：
一天夜晚，太子悄悄的走出房间，离开了妻子儿子。
远离王城：
太子终于下定决心，放弃世俗的富贵繁荣，而去追求能让自己与一切众生，解脱于生老病死乃至一切一切的烦恼痛苦轮回的方法。
削发更衣：
悉达多削去了如烦恼一样的发丝，换上了梵天送来的衣，开始修行。
修行苦行：
悉达多向所有世间的“成就者”们求学，尝试了世间所有的修行方式，达到了世间能达到的所有顶端境界，但他发现并没有达到他出家的目的，于是放弃了苦行。见天神于空中弹琴，了悟了中道。
牧女献供：
一位牧女向悉达多供养了奶粥，悉达多因此得以恢复体力而重新开始修行。
发愿成佛：
佛陀发愿成佛，以碗碟放入水中，发愿曰：如若能成佛，则希望碗碟逆流而上。
魔女献媚：
佛陀的参悟惊动了魔王波旬，于是魔王派遣他的三个女儿前来魅惑佛陀，试图让佛陀放弃参悟，然而佛陀不为所动。
树下参悟：
佛陀于菩提树下参悟，发誓不成正觉不离此座。当雨水下落天气寒冷时，龙王现身为佛陀遮风挡雨。
水淹魔*：
魔王见佛陀不为魔女所动，大为恼怒，派遣魔*前来妄图杀害佛陀。此时坚牢地神现身护持佛陀，水淹魔*。
魔*败退：
魔王波旬的种种手段都没能得逞，终于败退。
成等正觉：
佛陀终于夜睹明星而悟宇宙真谛，叹曰：一切众生本具如来智慧德相！从此，佛陀成就了宇宙中最完善的慈悲与智慧。
梵天献花：
天主大梵天得知佛陀成就最正觉，特前来向佛陀献花，以此缘起恳请佛陀为众生宣说妙法，让一切众生成就佛陀一般伟大的生命品质。佛陀慈悲应允。
初转法轮：
佛陀来到鹿野苑，因佛（释尊）、法（苦、集、灭、道四圣谛）、僧（憍陈如、阿舍婆誓、摩诃跋提、摩男俱利、十方迦叶五比丘）因缘具备，即初转法轮度化五人。五比丘听闻佛陀的法语，欢喜踊跃，信受奉行，从此随侍佛陀。
为众说法：
佛陀带领着弟子们秉承着中道，履行着简朴的行为态度，四处游行，应机教化着所有有缘的众生。
回宫省亲：
佛陀的父亲病重卧床，佛陀带领弟子回宫省亲。
见昔日妻：
佛陀与昔日的妻子耶输陀罗相见，并对她作了重要的开示。
度子出家：
佛陀的儿子罗睺罗拜舍利弗为师，而出家。
父王逝世：
佛陀见到了病重的父王，并为他开示了三皈依法，父王因此得度。逝世后，佛陀尽职孝道，亲自抬父王的棺椁，为世人以身作则。
为母说法：
佛陀为了报答母亲之恩德，应天神的邀请，不动而上升天宫，为之说法。
重返人间：
佛陀在天宫说法后，沿着天梯下返人间，众天神恭敬围绕。
如幻解脱：
有一王子贪恋自己美丽的妻子而不愿随佛出家，于是佛带他来到天上。王子见天女容貌美丽至极，反观人间女子更像狒狒一般，于是以此因缘而出家。后来佛陀为了帮助他断除淫欲，而带他去看了地狱中因过分贪着美色而感应到的烈焰痛苦，于是这名王子真正地解脱了。
最后供养：
佛陀接受了最后一次的供养，以表现出疾病。以这样的方式提醒弟子们，时刻不要忘记无常，并表示即将进入大涅盘的境界。
究竟涅盘：
佛陀对弟子们做了最后的开示后，安详地右卧，进入涅盘。所有的人都因佛陀入灭而悲泣难止，大地震动，人神共悲，因为他们知道，他们的唯一依靠将离他们而去。
佛陀并没有像他方世界的佛陀那样选择长久地住世，而是这么早就示现涅槃，因为他担心弟子们会因为他的长久住世而放逸修行，可见佛陀的良苦用心！然而佛陀的化身虽然离开了众生，法身却是一直存在的，他存在于佛陀创立的僧团之中，存在于法本文字之中，存在于整个虚空界，只要有一个众生哪怕是微小的蝼蚁需要他的帮助，只要因缘具足，佛陀的加持依然如住世时一样无二无别。
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经论所赞出家功德：
在家之人多诸烦恼，父母妻子恩爱所系。常思财色，贪求无厌，得时守护，多诸忧虑。流转六趣，远离佛法。当作怨家恶知识想，应厌家垢，生出家心。无有在家修习无上菩提之道，皆因出家得无上道。——《郁伽长者经》
以一日一夜出家故，满二十劫，不堕地狱饿*畜生，常生天人，受福自然，最后人中，生富乐家，财富珍宝具足。——《出家功德经》
居家生业，种种事务，若欲专心道法，家业则废；若欲专修家业，道事则废。不取不舍，乃应行法，是名为难。若出家离俗，绝诸忿乱，一向专心，行道为易。——《大智度论》
设满恒沙界珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静。——《大宝积经》
若放男女，若放奴婢，若听人民，若自己身，出家入道者，功德无量……是故佛说出家功德，高于须弥，深于大海，广于虚空。——《贤愚因缘经》
若复有人归佛出家，功德有十。云何为十？一远离妻室，二染欲不贪，三爱乐寂静，四诸佛欢喜，五远离邪魔，六近佛听法，七远离三恶，八诸天爱敬，九命终生天，十速证圆寂。如是十种功德，归佛出家获如斯报。——《分别善恶报应经》
若善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，一日一夜出家修道，二百万劫不堕恶趣，常生善处受胜妙乐，遇善知识永不退转，得值诸佛受菩提记，坐金刚座成正觉道。然出家者持戒最难，能持戒者是真出家。——《大乘本生心地观经》
闻说出家心生欢喜，功德无量譬喻不及，出家之利，高于须弥，深于巨海，广于虚空。所以然者？由出家故方得成佛，三世诸佛未有不因舍家出家成佛者也。——《菩萨本生鬘论》
对于每一个佛弟子来说，这是值得永远纪念的一天，佛陀的出家是娑婆世界最大的福报，他引领我们走向觉悟解脱的彼岸！
值此殊胜日，请持戒清净、广大发心，依身、语、意三门广行善业、吃素、放生、供灯、印经、念佛、持咒、诵经等。
祈愿世界和平安宁、祖国繁荣昌盛、正法永驻、一切众生吉祥安泰、自利利他。
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