年4月大恩上师普巴扎西仁波切主持的超度法会
上师：《白莲花四臂观世音菩萨超度亡者灵魂仪轨》是非常殊胜的。汉地的一些小型超度仪轨——“蒙山”、“焰口”等，属于大乘教法的范畴，虽然这些仪轨里面也会钩招很多亡者的灵魂，但是除了此时为亡灵授皈依并讲经说法之外，没有密宗的这些步骤：首先，要把被超度之亡灵，以及三界六趣一切众生之亡灵都钩招到牌位上，依靠此仪轨，以三宝、三根本之谛力来钩招。当把亡灵钩招到牌位上之后，紧接着必须把亡灵与索命*分开，因为每个人死亡之时都有一个索命*，他会一直伴随着此人的灵魂，并对亡者成办解脱形成障碍，所以还要依靠驱魔的仪轨来把索命*与亡者的灵魂完全分离。这并非仅仅为了惩罚索命*，因为索命*也是众生，我们也要超度其灵魂，所以将索命*与亡者分开，目的是为了使其不对亡者成办解脱形成障碍，以上是超度亡者灵魂的一种仪轨。后面，我们还要给亡者做一些开示，紧接着做“洒净”。亡者的灵魂无始以来造了无量罪业，凭借我们当时念诵的仪轨和甘露加持来洒净其所有的一切罪业，这是“洒净”的步骤。“洒净”之后还有灌顶的步骤，为此亡者以及所有亡者做灌顶。灌顶完毕之后还有“施食”，我们准备很多食物并用六度施来为亡者施食。施食完毕之后，还有“超度”的步骤，引导其往生清净刹土。等亡灵得到超度后，前面的牌位就相当于人死后身心分离之尸体。前面我们把灵魂钩招到此牌位上，当灵魂得以超度后就剩下这么一个牌位，下面就要用智慧火来焚烧其牌位，以上就是一个非常完整的超度仪轨。念诵仪轨虽然少了一点，最多两个小时就能完成，但是里面所有的步骤非常齐全。汉地有种说法：“麻雀虽小，五脏俱全”。《白莲花四臂观世音菩萨超度亡者仪轨》文字虽然稀少，但步骤非常齐全。藏地还有其他很多更广的仪轨，比如平常亚青寺超度亡灵之时都是用《三身莲师超度仪轨》，但其步骤也大体相同。还有事业洲尊者有一个《文武百尊超度亡灵仪轨》更厚，和尚们一天可以念诵《莲师三身超度仪轨》十遍，但是在我们家乡，事业洲尊者的《文武百尊超度亡灵仪轨》伏藏法，一天一般只念诵一遍，最快也就是一天念三遍，已经很多了。但是，里面的步骤大概都是这样的。（Z）尽快完成四臂观音修法，后续将讲解超度仪轨大家这段时间（年）要尽快修完这个本尊法——白莲花四臂观音，否则修行一直都停顿在念诵仪轨之上，还有些不够。因为《深密金刚藏·大悲无垢白莲花意修近传加持》是完整的超度仪轨，因此我们尽快将其中的本尊法修完之后，等两天我要给所有的出家人、在家居士讲解如何念诵超度仪轨。
因为在条件许可的前提下，咱们为包括自己所有的冤亲债主在内的一切亡者做超度仪轨，意义非常广大。在亚青寺，藏历每月二十四日，寺庙管家们把所有超度亡者的名字都写在纸上，所有僧众聚集一起，为亡者举行完整的超度仪式，最后将亡者的名单烧掉。我等大恩根本上师如意宝喇嘛仁波切（阿秋法王）以前也参加每月二十四日的超度仪式，后来由于事务繁忙及年迈，虽然不一定参加每月二十四日的超度仪式，但也会保存所有亡者的名字，集中念一遍白莲花四臂观世音菩萨超度仪轨，来超度这些亡者的灵魂。从某种角度说，作为一位僧众，我们平常所吃的饭一点都“不好吃”——和尚的饭是最“不好吃”的。虽然汉地习惯还相对好一些，没有那么多亡者的名字摆在你面前。但僧众所受的一系列供养中，决定有这一家往昔已逝冤亲债主的一份。因此，这些饭真不好吃！如果在高原，每供养一块钱，可能会写上几十、上百位亡者的名字放在你的面前。所以，一天中放在你身边的亡者名字就会堆成一摞儿，那才知道出家人的饭有多么不好吃。当然，释迦牟尼佛曾经说过，仅仅穿上袈裟，就可以清净一系列罪业，功德无量。因此，如今能够超度这些冤亲债主很有意义。（J）（原载于柯日密咒洲