我们常说：群处守口，独处守心。就是说一定要管住自己的口，常说是非，口业不净者，人见人厌；反之，常以好言真诚称赞别人的长处，人际关系必定很好。
我们经常说，要做自己心的主人，如果你连自己的口都管不住，更何况自己的心呢？我们话出口之前一定要好好思维。我们既有这个因缘修学佛法，就应培养一种坦诚的心态，当我们说真实语时，在生命中积聚的就是真实的种子，这也是开发智慧的根本，如果说假话说多了，我们势必会越来越虚伪。
所以，一方面要说真实语，一方面要说利他语，多赞叹别人，如果对他人无益的话则不必说，故佛陀教导我们应带着爱心和慈悲心与人交流，远离两舌、恶口、妄语、绮语这些不善的语言。
弥陀圣号对治众生三业我们不仅不要造恶口业，可以做口业功德，口称佛名，不杂余念，依此而声声相续，一心不乱，方得三昧。嘴上没事儿的话念着“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，口吐若莲花，万事皆太平。
阿弥陀佛口业功德是极乐净土二十九种庄严中佛八种功德之一，是为对治众生虚诳之三业。据往生论注卷下载，众生因毁谤正法或毁呰贤圣，而受拔舌、喑哑等苦者，听闻阿弥陀如来至德之名号与说法之音声，即能解脱种种口业之系缚，入于如来之家，毕竟得平等之口业。故大德有言：“无论在家出家修行，若能守住口业，则成佛一半。”
案例1：
九华山老尼师
如九华山有位老尼师，年纪已岁，身体健朗，从出家至今从不讲任何闲话，开口闭口一句“阿弥陀佛”；有人问她话，若有观修行，则正面开示数言；若非关修行，则闭口不答；生活简朴，三餐起居生活，完全自己料理，从不假手他人。从老尼师之修行，便可体悟念佛实相功德与口业的真实相。
案例2：
罗侯罗的故事
罗侯罗年幼出家担任佛陀侍者，常喜欢开人玩笑。有人来拜访佛陀，佛在精舍时他就说佛不在，佛陀不在时他却又说在。一日，佛陀唤罗侯罗用澡盆取水来洗足，洗毕将水倒弃后，佛要他把澡盆覆地，之后又叫他注水，罗侯罗心想：“覆盆怎么装得进水呢？”此时佛陀训斥：“这就像无惭无愧的人，喜欢打妄语，使自性被覆盖，道法不能入心一般。”犯口四过，不但损福缺德，心中亦难与道相应，由此可知口业清净对修行之重要性。
口业之罪甚重无比，修行若不断“妄语、恶口、两舌、绮语”四种口业，当永远在恶道受“苦口无量”，出脱绝对无期。故修行应闭是非之嘴，开念佛之口，为人处事当谨言慎口为是，方能不堕入恶道轮回受苦，得证西方菩提。“一言以兴邦，一言以丧邦。”一个家庭里，姑嫂、妯娌或兄弟姊妹之间，彼此不和，产生嫌隙，这个家庭必定无法和乐兴旺；社会里，人与人之间，或团体与团体之间经常互相攻讦，这个社会必定乱象频生。若是人人都能净守口业，多观察、学习别人的优点，多称赞他人的长处，这个社会就能充满和谐。
来源：35期《缘苑圆》“恒传法音”
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