一、身要：毗卢七法。
1、双足跏趺或半跏趺；2、身体正直，背部不能弯曲或前俯后仰；3、手结定印，左手放下，右手放上，拇指微微相触，放于脐下四指处；4、两臂微展，不要内收；5、颈椎稍向前低，不要左右歪斜；6、目视鼻尖；7、舌抵上腭。
总之，入座时身体的每一个部分都要放松，身心稍做休息。
二．语要。
调整呼吸，观想身体中的不净之气排出去，身心得到清净，心就容易静下来。
首先从左鼻孔排垢气，左手拇指压住无名指指根，其余四指放在拇指上握金刚拳。压在左大腿根的动脉。右手握金刚拳状，但伸出食指，压住右鼻孔，从左鼻孔排气。排气时观想，从无始以来在轮回的过程中自他由贪心所造的一切逆缘、罪障、一切破誓言、堕罪及习气等全部以灰暗的红色气体，连排三次全部排出，消失于十六手指距离之境中(排完后观想非常轻松舒服)。
然后，右手作金刚拳压在右腿根的动脉上，左手握金刚拳伸出食指，压住左鼻孔，从右鼻孔排气，观想从无始以来在轮回的过程当中自他由嗔心所造的一切逆缘、罪障、一切破誓言、堕罪及习气等全部以灰暗的白色气体连排三次全部排出，消失于十六手指距离之境中(排完后观想非常轻松舒服)。
最后左右手同时以金刚拳压在左右大腿的腿根上，两个鼻孔同时排气，观想从无始以来在轮回的过程当中自他由痴心所造的一切逆缘、罪障、一切破誓言、堕罪及习气等全部以灰暗的蓝色气体连排三次全部排出，消失于十六手指距离之境中，(排完后观想非常轻松舒服)。
注:九节风按照玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽的方法会略有不同,但都非常殊胜,按照吾等上师所教授的方法修持即可。
三、心要。分二：1、发心；2、祈祷。
1、发心：首先应思维“欲利益等虚空之一切有情当成就无上正等正觉果位,为此我当修此释迦牟尼佛修法而发起殊胜菩提心”。
大家观想在自己前方一肘高的虚空，有一八瓣白莲，莲花日月坐垫上端坐着无比庄严的释迦牟尼佛，双手合十，虔诚祈祷释迦牟尼佛加持我这一座禅修圆满。
（藏音）那莫革热夏迦牟那耶（汉意）顶礼本师释迦牟尼佛如《三摩地王经》云：“散步安坐站立卧，何人忆念能仁尊，本师恒时住彼前，彼者将获广大果。”又云：“身体宛若纯金色，世间怙主极庄严，何者之心专注此，菩萨彼者即入定。随念我等无比本师释尊之修法，首先念诵皈依偈，之后发心、修四无量心。(三遍)
桑吉秋当措杰巧南拉 诸佛正法贤圣三宝尊
向却瓦德达呢嘉森且 从今直至菩提永皈依
达给因所吉波所南吉 我以所修施等诸资粮
卓拉潘协桑吉哲巴效为利有情故愿大觉成
(一遍)
森坚檀嘉得瓦当得沃杰当丹巴杰吉
愿诸众生永具安乐及安乐因
德阿当德阿杰杰当抓瓦杰吉
愿诸众生永离众苦及众苦因
德阿美波得瓦当摩抓瓦杰吉
愿诸众生永具无苦之乐我心怡悦
涅让洽当尼当抓沃当纽拉内巴杰吉
愿诸众生远离贪嗔之心住平等舍
阿阿
吉美东巴涅当定炯各无生空性以及缘起性
囊瓦嘎美宗杰杰咪策显现不灭双运幻化相
让顿南卡秋珍嘉促魏自前虚空如海供云中
仁钦桑彻班涅达为当观想宝狮座莲日月上
敦巴聪美夏迦桑给讷无等本师释迦牟尼佛
色戒斗坚灿当慧夏旦身为金色具足相随好
秋故色瘦多吉杰忠叶身着三衣金刚跏趺坐
夏意萨伦夏嘉乐江相右手压地手印妙舒展
夏云年压德贼轰则南左手等印持执甘露钵
色戒热达则杰花白瓦宛如金山威严极耀眼
意西哦色扎魏卡扬恰智慧光芒遍布虚空界
尼魏哲嘉内旦杰哲素八大菩萨十六罗汉等
啪凑嘉促扣吉勇够扬如海圣众眷属皆围绕
沾巴匝吉哲意塔尼累仅念解脱有寂之二边
南珠逮瓦乔各花奏瓦赐予殊胜吉祥之大乐
嘉根谛毕达涅钦波萨皈依处之总集大主尊
如是观想佛陀身，结果马上想到佛真正安住在自前虚空中，因诸佛之智慧身何时何地都无有远近故。观想佛于何处佛必定安住于彼处。经中云：“何者作意佛，佛安住彼前，恒时赐加持，解脱一切罪。”观想佛陀，所积之资量也不会耗尽，善根不会虚耗。《华严经》中云：“闻见供养彼等佛，无量福德将增上，断诸烦恼轮回苦，此善中间不穷尽。”于佛前如何发愿也会如是实现。《宣说文殊刹土功德经》中云：“诸法依缘生，住于意乐上，何者发何愿，将获如是果。”对此中所说之理生起稳固定解。再念诵：酿吉钦布奏旦涅咪扬大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到赞如白莲闻名不退转敦巴特吉坚拉夏擦漏恭敬顶礼本师大悲尊
达烟够色给凑龙秀吉自他三门善根及受用
根桑秋毕珍德莫奈本观为普贤供云而奉献
吐美内萨的冻玛力巴无始以来所积一切罪
酿内久巴扎布瘦素夏则以猛烈悔心分别忏
啪当瘦素吉悟给瓦讷于诸圣者以及凡夫众
谛色萨拉吉色叶让噢三时所积善根作随喜
则江嘉切秋戒扣路策祈请十方一切佛菩萨
笑杰坚莫恰白故德素恒转甚深广大之法轮
秋讷南卡达魏意西各汝如虚空般之智慧身
谛色剖杰美白叶谋戒虽住三世无有迁变中
德谢囊噢吉杰策敦江然于所化前示生灭相
哲毕则各达德囊瓦凑恒时显现幻化之色身
达给谛色萨毕给凑吉我以三世所积之善根
卡恰珠瓦根拉盼拉德愿利遍布虚空界有情
秋戒嘉波达白尼雪江令释尊您恒时生欢喜
秋吉嘉魏够胖透白修获得法王如来之果位
达嘉涅咪珠瓦棍美南无有怙主我等浊世众
特吉拉白宗魏刮珍累蒙以悲心摄受之恩德
扬当谛的仁钦南色戒此刹此时一切三宝相
囊瓦杰尼器戒陈累涅均是佛陀您之事业也
逮谢嘉乔聪美戒波热故于无等唯一胜依怙
叶气达倍酿内瘦逮那虔诚信仰诚心而祈祷
温戒达嘉钦波玛尼瓦莫忘昔日所发大誓愿
相切瓦德特吉吉怎奏乃至菩提前以大悲摄
以猛烈虔诚的信心观想释尊真正身相，一缘专注其身而尽力念诵：
（藏音）喇嘛敦巴炯丹迪得银夏巴扎炯巴样达巴作波桑吉华嘉瓦夏迦特巴拉香擦洛窍多嘉森且奥
（汉意）顶礼、供养、皈依、本师、出有坏、善逝、应供、真实圆满正等觉释迦牟尼佛(七遍)
以恳切祈请之方式尽力持诵《小般若经》中所说的陀罗尼咒（贤劫千佛总心咒）：
达雅塔嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈（7遍）
嗡牟尼牟尼玛哈牟尼耶索哈（21-遍）
此等之时随念释尊的功德，以信心一缘专注其明显身相而诵一遍：
（藏音）灿久巴当荣帝波近吉敦波各类耶西戒哦热那措波囊瓦钦布达当森坚檀嘉戒哲巴檀嘉萨扬塔巴钦布兰戒云旦策银德吉得谢么多波萨伦巴三拉
（汉意）观想依靠持诵名号、念诵陀罗尼咒之缘以本师之身中放射种种智慧大光芒遣除我与一切众生之诸罪障，并如理生起大乘道功德而获得不退转果位。
观想释迦牟尼佛化为五光明点从自顶融入心间，自心与佛陀智慧融为一体，安住时不思维过去、现在、未来，如是稍许安住片刻后，再接着按下面观呼吸或观佛像二种寂止方式任选一种禅修，这样尤其重要。
（5-10分钟）
1、观呼吸。觉知呼吸，不刻意改变呼吸状态。在每一次呼吸后，数一个数字,从一数到七,然后再重新从一数到七,如是周而复始三次。数呼吸的时候,保持正知正念，一旦走神，把心收回来即可，继续专注在数呼吸上。
2、观佛像。把释迦牟尼佛像放在面前，眼睛盯着它，让心一直专注在上面，如树安住，一旦走神，把心收回来即可，继续专注在佛像上。
禅修暂时能让我们拥有身体健康，情绪安详，思维敏捷等利益，究竟能让我们获得证悟，乃至解脱成佛之功德。
释迦牟尼佛心咒的功德和利益《华严经》里讲过，任何一个人，看到佛像，听到佛语，心里想着佛，功德都不可思议，能遣除我们无始以来的罪障，获得殊胜的利益和加持。
正如《三摩地王经》里所说：任何一个人观想佛，佛就会在他面前恒常作加持，令他于一切罪障中获得解脱。这是佛的金刚语。只要有信心，佛一定现前，因为佛的智慧、身体不会有远近之分。
平时尽力精进念诵。座间时根据情况供曼茶罗，诵各种释尊赞，阅《大悲白莲花经》《广大游舞经》各种《释尊传》《如来一百零八种名号》等，尽力随意读诵经典，一切善根以回向无上菩提及发愿印持。
总之，行住坐卧一切时分都应当忆念本师，夜间也观想释尊之真实身体发光照耀诸方如同极为晴朗之白昼时一般，于此境界中入眠。
(入睡前观修方法：我们应行住坐卧一切威仪中时时想着本师释迦牟尼佛。晚上临睡时，观想释尊之真实身体发光照耀十方世界，如同白天一样极为晴朗，于此境界中入眠。有的人睡觉时总做噩梦，有些人胡思乱想睡不着，如果把佛陀观在心间，或者观想佛身体发光，发出光芒照亮你的周围，于此境界中入睡，这样可以遣除噩梦等，具足诸多功德。）
平时也随念释尊昔日如何发心的情形，勤随三世诸佛大菩萨事迹，坚持珍宝菩提心之誓愿而行菩萨行，尤其尽力勤修止观瑜伽，如此将使所获得的暇满人身有意义。经中说仅以听闻我等本师之名号也逐渐于大菩提道中不退转。
《小般若经》中说：“诸佛皆从此陀罗尼咒中生，释迦佛亦以此陀罗尼之威力而成佛，观世音以此现前菩萨胜果，仅仅听闻此陀罗尼咒也将无勤获得广大福德并清净一切业障。若修密咒，则无有魔障而成就。”其余经典中也说念诵一遍此陀罗尼咒可清净俱胝八万劫中所造的一切罪业等具无量功德利益，此乃释迦如来之殊胜心咒。对释尊如何生起信心及止观之修法其它论典中有宣说。(即于《释尊广传白莲花论》中有宣说)
此修法仪轨是具三学宝藏之文邬金丹增诺吾供养吉祥哈达恳切劝请，我也铭记于心。
最近文仁波切又委托晋美班玛德钦活佛，其以纯金、吉祥哈达等供品请求速疾完成此修法仪轨。应此二位大德劝请，于殊胜本师有不退信心，浊世名相说法者、释迦释尊之弟子麦彭嘉扬嘉措，铁鼠年神变月初八于石渠多吉攀修神山附近圆满宝珠寺院造毕。
愿依此不断弘法利生，令见闻念触此仪轨之一切众生相续中真正获得本师佛之无量加持。愿吉祥！
得瓦谢巴切革杰札当善逝如来汝之身
扣当革才擦当扬卡当眷属寿命与刹土
切戒参乔桑波杰札瓦殊胜妙相等功德
得札扣那达所杰瓦笑唯愿我等成如是
（藏音）
揭瓦尼才热贪加得丹波秋杰囊瓦当门扎瓦效解
揭瓦尼才热贪加得里恩当杜照吉旺得门卓瓦效解
揭瓦尼才热贪加得森进吉格瓦不空喔赞拉诺才莫谢吧效解
（汉意）
愿生生世世当中不离正法之光辉！
愿生生世世当中不为恶业及恶友所影响！
愿生生世世当中绝不伤害众生的一毛孔！
（此愿文为华智仁波切拜见上师如來芽的遗塔时所发誓愿)
向却森巧仁波切菩提心妙宝
玛吉巴南结杰吉未生者当生
吉巴年巴美巴央已生勿退失
恭内恭德培瓦效展转益增长
（藏音）（汉意）
先诺西结帮拉共波提,以此断除损他串习力
么冷那样得森莫将样,乃至梦中亦不生恶心
想切森当那样蒙哲额,时时刻刻不离菩提心
慈诚彭僧措波扎西效,惟愿戒律圆满吉祥临
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇