九品总图
三辈往生分九品，同生净土宝池中。
一者进道有迟疾，二者所乘有殊异，
三得华开有早晚，四者见佛有明昧。
但使得生下下品，亦得永阶於不退。
上品上生
若有众生欲往生，应当发具三种心：
至诚深心回向心，具此三心即往生。
复有三种之众生，慈心不杀具诸戒，
读诵大乘方等经，修行六念愿往生。
此人精进勇猛故，西方三圣现其前，
化佛比丘诸天众，放大光明照其身，
授手接以金刚台，一弹指顷生彼国，
见佛相好悟无生，即得无量总持门。
上品中生
不必持诵方等经，善解义趣心不动，
深信因果不谤法，以此回向而求生，
临终三圣来接引，持紫金台至其前，
一千化佛俱授手，即见身坐宝莲台。
合掌叉手赞诸佛，如一念顷生池中，
宝华经宿方乃开，即见其身真金色，
足蹈莲华佛放光，普闻众声说妙法，
七日於道不退转，经一小劫得无生。
上品下生
亦信因果不谤法，但发无上菩提心，
以此功德而回向，发愿求生极乐国，
行者临欲命终时，三圣手持金莲花，
化五百佛来至此，一时授手皆接引。
赞言法子发道心，是故我今来迎汝，
即见自身坐金莲，华合随从世尊后，
一日一夜华方开，三七日后见了了，
供佛更经三小劫，得百法门欢喜地。
上辈三品赞
上辈上行上根人，求生净土断贪嗔，
就行差别分三品，五门相续助三因，
一日七日专精进，毕命乘台出六尘，
庆哉难闻今得遇，永证无为法性身。
中品上生
受持五八并诸戒，不造五逆无众过，
以此善根普回向，发愿求生极乐国。
阿弥陀佛来接引，与诸比丘共围绕，
至其人前为说法，赞叹出家离众苦。
行者见已心欢喜，自身趺坐莲花台，
长跪合掌礼弥陀，未举头顷生华中，
莲华寻开闻法音，赞叹苦集灭道法，
应时即得阿罗汉，三明六通八解脱。
中品中生
若人一日与一夜，受持八关之斋戒，
或持沙弥之十戒，或持比丘具足戒，
三千威仪八万行，一一护法无缺犯，
以此回向并发愿，戒香熏修以为因。
行者临欲命终时，见佛眷属放光明，
手持七宝莲华台，俱时来至行者前，
自闻空中赞叹言，随顺佛教来迎汝，
七日华开证初果，经半劫成阿罗汉。
中品下生
若人孝养於父母，行世仁慈众善行，
命终得遇善知识，为其演说净土事，
极乐世界妙庄严，弥陀四十八大愿，
闻已欢喜即命终，定得往生安养土。
譬如壮士伸臂顷，即时已生彼世界，
生彼土已经七日，得遇观音大势至，
菩萨为说种种法，尔时即证须陀洹，
过此更经一小劫，得成四果阿罗汉。
中辈三品赞
中辈中行中根人，一日斋戒处金莲，
孝养父母教回向，为说西方快乐因，
佛与声闻众来取，直到弥陀华座边，
百宝华笼经七日，三品莲开证小真。
下品上生
此人虽不谤方等，多造恶业无惭愧，
命终得遇善知识，为说十二部经卷，
以闻如是经名故，除却千劫重恶业，
复教叉手称弥陀，除五十劫生死罪。
彼佛即遣化三圣，至行者前赞叹言，
以汝称佛灭诸罪，是故我今来迎汝，
见光即生华池中，七七花开见圣尊，
放光说法发道心，经十小劫登初地。
下品中生
五戒八戒具足戒，如是愚人都毁犯，
盗僧袛物现前物，不净说法无惭愧，
恶业庄严应堕狱，善友慈悲为赞佛，
十力威德及光明，五分法身皆赞说。
是人闻已灭重罪，地狱火化清凉风，
吹诸天华华上佛，三圣俱来接引之，
如一念倾生彼国，经於六劫华方敷，
为说大乘甚深经，应时即发大道心。
下品下生
或有众生作不善，五逆十恶备众恶，
如此愚人应堕狱，经历多劫受诸苦，
善友安慰说妙法，教令念佛生西方，
是人苦迫不遑念，复劝高声称佛名。
高声称佛尽一气，具足十念称佛名，
念念灭除多劫罪，即乘佛力生净土，
十二大劫莲华开，二大菩萨为宣说，
诸法实相除罪法，闻已即发菩提心。
下辈三品赞
下辈下行下根人，十恶五逆等贪嗔，
四重偷僧谤正法，未曾惭愧悔前愆，
终时苦相如云集，地狱猛火罪人前，
忽遇往生善知识，急功专称彼佛名，
化佛菩萨寻声到，一念倾心入宝莲，
三花障重开多劫，於时始发菩提因。
本