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TUhjnbcbe - 2020/10/8 1:58:00

夏花,在阳光最饱满的季节绽放,往往诠释着生命的绚烂繁荣。跟着杨忠岐委员的笔触和那一张张充满生机的照片,让我们识花、赏花、懂花,更好地了解我们身处的“花花世界”——

△杨忠岐:全国*协委员、国务院参事、中国林科院首席专家

“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”。

南宋大诗人杨万里的这句诗词脍炙人口,生动地写出了盛夏时节荷叶和荷花的壮观与美丽,令人神往。

现在正是各地荷花盛开之时,也是大家看花、赏花的季节。

但是,很多人在赏花时不免有这样的疑问:

荷花是莲花吗?

因为有的书上称莲花,有的称荷花。

其实啊,荷花就是莲花。我们常将两者混用,例如我们称其花为“荷花”;但说其“根”则叫“莲藕”;说它的果实时则叫“莲子”,其实都是同一种植物,只是在不同场合叫法不同而已。

中国十大名花之一

荷花在植物分类上属于睡莲科莲属,又名莲花、水芙蓉等,拉丁语学名是Nelumbonucifera,原产亚洲热带和温带地区,包括我国。

荷花是我国澳门特别行*区的区花,是印度和越南的国花。

莲属全世界只有2个种:分布亚洲和我国的荷花;分布南、北美洲的美洲*莲。

年,由中国园林协会、中国花卉协会,首都电视台和花卉文化出版社在北京联合举办“中国传统十大名花评选活动”,荷花被评为中国十大名花之一。

荷叶是荷花盛开及

莲藕丰收的关键

荷花是多年生宿根水生花卉,属于草本植物,它的形态特征和生长方式十分特殊。

莲藕是荷花的地下茎,横向生长于水下淤泥中,一支莲藕上有3-7个长的块状藕筒(也称藕节),在藕筒的节与节之间生出褐色须状根,数十个须根向下扎入泥土中吸取营养,向上则长出荷叶、荷花。

荷叶盾状圆形,大而呈革质,表面粉绿色,直径25-90厘米,从叶中央生出14-21条放射状叶脉,每条叶脉有1-2次叉状分枝到达叶缘,支撑着宽大的叶片。叶片下方中央则是圆柱状的叶柄,表面生有小而密的钝刺,叶柄细长,深入水中直达藕节,长1-2米。

荷叶是荷花十分重要的器官,它通过接收阳光进行光合作用制造养分(特别是碳水化合物),承担着为莲藕的长大、莲花的开放以及莲子的成熟提供营养物质的重要职责,所以,保护好荷叶是荷花盛开及莲藕丰收的关键。

为什么“藕断”还能“丝连”?

有个与荷花有关的成语常常被人们使用,那就是“藕断丝连”。比喻表面上断了关系,实际上仍有牵连。这正是荷花一个典型特点的真实写照。

莲花开放之时,水中的莲藕(荷花的地下茎)也渐渐发育加粗长大。藕的横断面有许多大小不一的椭圆形孔道,这是荷花为适应水中生活而形成的气腔,沿藕筒近外缘排列,孔有大有小,大气腔多为7或9个。叶柄、花梗中也有此种类似气腔的构造。

此外,在藕筒、叶柄和花梗中还有许多细小的运输水分的导管,导管由呈螺旋状排列的纤维素围成,形成导管管壁,因而具有一定的弹性。

当藕节折断拉开时,会出现许多细长而相连的白丝,这是导管内壁的纤维素脱离后的细丝,就像是弹簧拉力器被拉长后的情况类似,细丝直径仅为3-5微米,在弹性限度内不会被拉断。

出淤泥而不染?背后有”高科技“

荷花作为水生植物,从淤泥中生长出来,那它是如何做到洁净无染的呢?

原因是荷花的花和叶表皮上具有疏水的蜡质和角质层,可以防水。

另外,经德国科学家研究,荷叶表面上有多重纳米和微米级的小乳突,乳突的平均大小为10微米左右,乳突之间的凹陷部分充满着空气,这样就在紧贴叶面上形成一层极薄、只有纳米级厚度的空气层。

雨点和晨露在自身表面张力作用下,在叶面上形成水珠随叶风动而滚动,同时水珠吸附叶面灰尘,随后滚落,这就是荷叶的自洁功能和自洁效应。

荷花开花后就不结藕了?

荷花长在与叶柄同样粗细的、从水下藕节间生出的花梗上。有人说,荷花开花后就不结藕了?

实际情况不是这样,荷花就是从藕节上长出来的。

荷花的花梗与叶柄等长,但一般稍长于叶柄,故荷花一般稍高出荷叶。

荷花的花器(见图)构造很特别——绝大多数植物的花托位于花冠下方,但荷花却与众不同,位于花冠上方,大而显著,呈陀螺状,是由海绵状的细胞所组成,金*色,色泽十分鲜亮,又称为莲房。

莲房上端表面圆而平坦,近外缘形成一圆形的浅细沟,沟内方分布着雌蕊柱头,柱头淡*褐色,呈乳突状,呈环形排列于莲房盘上,数目12-45个,柱头下方连接花柱和子房;雄蕊花丝很多,60-枚,从花盘基部围绕莲房生出,花丝*色,花药洁白,柚粒状,十分醒目;桃形的花瓣围绕花中央的雌雄蕊伸出,15-20枚,勺状内凹,端部圆钝或稍尖,花瓣有玫红、桃红、粉红或白色等,甚为艳丽;花瓣外下方有4-5枚萼片,色绿或与花瓣同色;整个花冠呈碗状,花朵大而鲜艳,直径达10-20厘米,在粉绿色荷叶映衬下,楚楚动人,妩媚万千。

荷花根据品种不同,有单瓣(花瓣15-20枚)、复瓣(花瓣21-50枚)以及重瓣(花瓣51-枚)和重台(花瓣余枚,雌蕊瓣化)等花型,花的颜色也丰富多彩,姹紫嫣红,各有千秋,但都十分美丽,极具观赏价值。

花期长达4个多月

与其他名花不同,像牡丹、芍药、梅花、樱花等都是在春天开花,花期短,整齐一致;而荷花则是渐次开放。虽然开花时间一般为3-4天,不超过7天。但其可从6月一直开到9月,花期长达4个多月。

在桃李无言,蝉鸣日高的炎炎夏天,人们焦躁烦闷之时,盛开在碧绿荷叶间的荷花给夏日带来了美的享受,那随风飘来的阵阵清香更令人无比舒畅。

荷花是虫媒花,在刚开放的前两天,荷花要完成授粉、传宗接代的使命。为此,它使出浑身解数,展现出最美的姿容和艳丽的色彩,吸引蜜蜂等昆虫前来授粉。

在雌蕊授粉受精后,花瓣等器官就自动谢幕了。这也就是荷花开到后期,轻轻一碰,花瓣就会掉落的原因。

金*色的莲房逐渐变成浅绿色的莲蓬,逐渐发育长大;雄蕊花丝干缩,但不掉落,仍然呈胡须状下垂,围绕在莲蓬下方。莲蓬上面的莲子也渐渐长大而成熟。

已成为中华优秀传统文化

重要组成部分

荷花以它艳丽的色彩,风姿绰约的花容早已深入到国人的文化、艺术、宗教等领域中。荷花文化已成为我们中华优秀传统文化瑰宝的一个重要组成部分。

我国多年前西周初期的《诗经》中就有关于荷花的描述:“山有扶苏,隰与荷花”;“彼泽之陂,有蒲有荷”。出土的春秋时期青铜器工艺珍品“莲鹤方壶”上就有荷花雕饰。

隋唐以后,有关荷花的诗词、绘画、雕塑、工艺等荷花文化内容更加丰富多彩。荷花也进入宫廷、私家园林、百姓庭院栽植。

隋唐时的都城——长安城外东南隅秦汉时期的皇家荷花园林“宜春苑”,被改名为“芙蓉园”,现在古都西安在大雁塔之南恢复重建的“大唐芙蓉园”实际上就是荷花园。盛唐时期的瓷器、铜镜等的装饰多采用荷花图纹;金银器上多饰以富丽的莲瓣纹。唐诗宋词中更有多首描写、赞美荷花的名诗名句。

我国民间也有许多与荷花有关的神话传说和故事,如王冕画荷,沉香劈山救母的“宝莲灯”等广为流传。

至今,国人在过新年时,还将莲花和鱼剪成窗花和图画张贴家中,寓意“连年有余”。

荷花和佛教也有十分密切的联系,荷花是佛教的标志,电视连续剧《西游记》中如来佛祖和观音菩萨出现时,都是坐在莲花座上。

中国人民的友好使者

荷花也是中国人民的友好使者。据历史记载,公元年,66岁的唐代扬州大明寺主持鉴真大师第6次东渡日本,带去了我国莲子,并亲手种植在日本奈良的唐招提寺内。这些莲子当年便开花结子,起名为“唐招提寺莲”,这是我国荷花首传日本。

年,时任全国人大副委员长的邓颖超访问日本,该寺长老森本孝顺法师又将该莲花品种回赠给邓颖超,后种植在扬州大明寺内,作为中日友好的见证和纽带。

如今,“唐招提寺莲”这个品种经日本人0多年培育,花大色艳,为重瓣型大红色,花冠直径达18-22厘米,非常好看。朋友们去扬州时不妨一观。

全身都是宝

荷(莲)花除了观赏、文化价值外,还可药食两用,具有很高的经济价值。

莲藕是美味可口的蔬菜,也可制成藕粉,是老年人和身体虚弱者的补品;种子可食,可做成莲子羹等美味佳肴;叶及叶柄冲泡可清暑热。

而且荷花各器官、种子均可入药;荷叶及莲子中含有生物碱——荷叶碱,研究表明具有减肥降脂作用,还能有效缓解血管舒张压的功能,莲子的水溶性多糖提取物能够抑制动物肿瘤细胞的生长。荷花还具有多种潜在的药用价值等待开发。

我爱荷花的美丽,更爱荷花那“出污泥而不染”的高洁品格!

——杨忠岐

(文中照片系杨忠岐委员拍摄)

协会工作

关于开展申报年度陕西省风景园林协会科学技术奖的通知

本文章素材来源于人民*协报

作者:杨忠岐

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大道至简,是宇宙万物发展之规律,是中华文化之精髓,是中华道家哲学,是大道理极其简单,简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话,假传万卷书”。“万物之始,大道至简,衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简,不仅被哲学流派道家、儒家等所重视,也是人生在世的生活境界。

大道至简,大道无形,大道无法,这是一种大道自然、返朴归真的高级功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中,不求长功,功力自然上长;不求治病,身心自然调整;不求功能,功能自然显现;你不求大小周天,百脉自然畅通,最深刻的真理是最简单最普通的真理。把最复杂的变成最简单的,才是最高明的。最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。

大道至简,人生亦简。开悟,深奥了就简单,简单了才深奥,从看山是山,到看山是山,境界不一样,从简单到复杂,再从复杂到简单,就是升华。生活的意义在于简单,人修炼到一定程度,会淡泊一些事,会简单,你可以理解别人,但别人不一定理解你,其实人不在理解,在认同。

精于心,简于形。拷问灵魂这是人的终极问题,简不仅是一种至美,也是一种能力、一种境界。看透了不说透,高境界;朦胧地看,心透;透非透、知未知,故意不看透,才是透彻;知道世事看不透,就是透,透彻后的不透彻,明白后的不明白,难得糊涂是真境界。

“大道至简”是做人的智慧,做人做事要将一件复杂的事情化为简单,那是需要智慧的。将繁杂的事情回归到简单,要有智慧、能力,也要有决心。有智慧的人都喜欢大道至简,因此,功和利,不可趋之若鹜;名和财,不可为之所累。淡泊以明志,宁静以致远。我们要简简单单的做人,踏踏实实的做事,用智慧化难为简。

为名利尽抛宠辱,清纯似儿时天真的童贞,朴实如父辈耕耘的沃土,只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落,穷巷牛羊归”的悠闲,听闻“荷风送秋气,竹露滴清响”的天籁,感受那“空山不见人,但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这样的人,所以他能够吟出“采菊东篱下,悠然见南山”的绝句;欧阳修也是这样的一个人,所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。

大道至简,人生亦简。简不是物质的贫乏,而是精神的自在;简不是生命的空虚,而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理往往是最简明的,人要学会简单、简朴生活、简捷行事,放下自己的私心杂念,当超出自我欲望的牢笼,当真正忘记自己的思想,忘记自己的意识,进入忘我忘物的状态。

人生的繁出于惑,以“仁”抗拒诱惑,以“智”解除困惑。不惑,才是人生由繁入简的标志。弱水三千,我只取一瓢饮;人生百态,须当从一而终。乐以忘忧,简以存真,才是人生的“大道至简”。

有个大道至简、平常心是道的故事:一个行者问老道长:“您得道前,做什么?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者问:“那得道后呢?”老道长:“砍柴担水做饭。”行者又问:“那何谓得道?”老道长:“得道前,砍柴时惦记着挑水,挑水时惦记着做饭;得道后,砍柴即砍柴,担水即担水,做饭即做饭。”老道长和行者的对话让我们开悟,许多至高至深的道理都是含蕴在一些极其简单的思想中。

大道至简,人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路,走过岁月、走过生活,心里有许多的感慨,一切放下,一切自在;当下放下,当下自在,生活中的很多问题并不需要放在心里,人生的很多负担并不需要挑在肩上。一念放下,才能感受到简单生活的乐趣,才能感受到心灵飞翔的快感。要想改变一些事情,首先得把自己给找回来。我们都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。我们应该记住该记住的,忘记该忘记的,改变能改变的,接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去,用最少的浪费面对现在,用最多的梦面对未来。

天地之道,简易而已。人生苦短,诸事不想太复杂,简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕,不管你如何怯场,都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段,只能自己寂静地走,快乐工作、简单生活才是幸福生活,人要懂得知足常乐,所有的哀伤、痛楚,所有不能放弃的事情,不过是生命里的一个过渡,你跳过了就可以变得更精彩。

最好的生活就是简单生活,一盏茶,一张桌,一处清幽,日子平淡,心无杂念。可是简单的生活却需要百般的努力,这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活总的来说是完美的,不完美的是心态,不懂得欣赏的人,就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人,率性而为,把握分寸,随遇而安,坦然接受现实;简单做事,不惹事、不生事、不怕事,不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一场漫长对抗,有些人笑在开始,有些人却赢在最终。试着微笑,试着回眸,放松自己,不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活,随心、随性、随缘,做最好的自己,知足、微笑、淡然,即使再苦再累,只要坚持往前走,属于自己的风景终会出现。

生活容不容易,关键看你怎么活。处境在于心境,心境改变了,处境也会改变。你向生活要得越多,你就会变得越紧张、越复杂,生活也就越不容易。反之,你对生活要求的越少,就越容易满足,越容易快乐。江山明月,本无常主,得闲便是主人;大道至简,活在当下,知足便能常乐。

悟入无怀之静境,一轮之心月独明,尽显心静之境界;心静自然从容洒脱,持心若水笑面人生,更现心静之魅力。人生在世,平淡才是最真,静默才是最美,生命里最持久的不是繁华,而是平淡,不是热闹而是清欢。保持一颗童心,不开心的时候,心无遮拦地向朋友倾诉烦恼,开心的时候,肆无忌惮地开怀大笑,也许所有的忧愁会在倾诉中流走,所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样,简单生活,快乐生活,保持心灵原生态,一切都是美好的。

生命里总有一个故事,想讲述却难以开口,就这样在心底,渐渐谱成了曲。人就是这样,得不到的永远向往,失去了的,才会觉到珍贵。所谓的,得失、情缘、风景、驿站,都在时光的尘烟中,慢慢淡散。虽然,有些事情放下很难,但是,不属于自己的东西,终究会走远。

人的一生,注定要经历很多。红尘路上,有朗朗的笑声,有委屈的泪水,懵懂的坚持着,有成功的自信,有失败的警醒,每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲,生活的美好缘于拥有一颗平常心,生活简单让人轻松快乐,想法简单让人平和宁静。因为简单,才深悟生命之轻,因为简单,才洞悉心灵之静。

写完这篇文章,到现在差不多有两年了。我对于探访民间巫术的兴趣至今未减,探访的结果之一是我还想就此说一些话。可以说,这是一些多余的话。

巫术之与民间信仰有着无法界定和厘清的关系。我在这里没有用“宗教信仰”这样的短语,因为这样的信仰源于对现实生活的渴求、祈诉,目的是趋利避害、求取现实生活的平安和富足,究其来源,乃是对现实中可以预见的风险的规避,对未来不可预见的风险及可预见的利好的预防和诉求。从这样的认识出发来探究巫术,我认为生活中的巫术是一个极其宽泛的概念,除了一般的“巫术”定义之外,似乎至少还可以理解为“对于人、事、物及其与生活的关系的一种特殊认识和理解及因此而形成的观念、意识、心理和言行表现”。还是举例来说明吧:

民间对于建房中举凡与大门有关的事情甚为

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