例如从一根皮肤毛孔中，所释放一切的光明，其数是無量无垠，仿佛恒河沙数那般多。不仅一根皮肤毛孔能那样冒光，便是全部一切皮肤毛孔全是那样，能释放诸多的光明，不尽相同。这类妙人生境界，是佛的三昧能量所扶持，令菩萨释放诸多光明，来教化诸多众生。
在前面常说观音菩萨释放诸多的光明，用诸多的三昧能量，来忠恕之道众生。在诸佛的皮肤毛孔中，又释放無量无垠的光明，来醒悟众生。这类光明，有的众生能见到，有的众生见不到。为何？由于有宿缘或现因的关联。故有聪慧的众生能见到佛光，愚痴的众生就不可以见到佛光。
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一昔同行业：在往日的情况下，和佛在一起，做一样的工作中，因此此生得见佛光。
二爱其行：佛在因人的情况下，修习诸多苦行。自身尽管不可以修行，但是喜好而赞美，有了这类宿缘的缘故，而能见到佛光。
三能随喜：能随喜做功德。比如有人造庙，便出钱出力，协助造庙。许多人建道场，便竭尽所能，来支援进行，这才可以见佛光。
四但见所作：在往日见到诸佛观音菩萨在因人所修的行门时，尽管沒有同业，沒有爱其行，沒有随喜，但是都没有抵制。那样的情况，也是机会见到佛光。
现因有三种：修广福、供多佛、求佛果。略释以下：
一修广福：便是修众多的福田，供养三宝，救助众生。也就是“诸恶莫作，众善秉持”。能修福田，就能见到佛光。
二线供多佛：要毕恭毕敬供养十方三世一切诸佛，有此福报，也可以见到佛光。
三求佛果：修行的目地，并不是托人天的功德，只是可求强大的佛果。那样，也可以见到佛光。
有这七种远缘近因，才可以见到诸佛的光明。假如没有足这七种姻缘，那就是不容易见到佛光。看不到佛光有三种因，是哪三种因呢？
一凡愚：凡庸愚痴的人，是沒有机会见到佛的光明。为何？由于沒有聪慧，因此不认识佛光。
二邪信外道：由于坚信外道的邪知邪见谬误，这类人，是见不到佛光。
三劣解二乘：声闻和缘觉，尽管修习佛教，可是不了解佛教真正义，因此也看不到佛光。
这三种人，仿佛无目地的盲人，不知道佛光是什么的样子。人们便是这三种人当中的一分子，因此见不到佛光。要相见佛光的话，尽管沒有宿缘，但修现因，还可以见到佛光。
佛如今所放的光明，许多人见到，许多人见不上，能见到的就由于有这类因缘，它是获得完满大觉金仙的聪慧自得，及神通用途所主要表现的人生境界。
佛在往日时，可求强大正等正觉佛果，以前舍生而甘愿。为修福修慧，而忍人所不能容忍的，令人所不可以让的。由于修人所不可以修的苦行，非机动车所不可以行得福报，因此造就难成的佛果。
那时候有缘分的众生，受佛这类个人行为的打动，也同修福业，爱乐佛所修的行门，随喜赞叹佛的福报。由于有这类宿缘，因此见到佛光。它是佛自得神通的人生境界。
假定有众生自修诸多福业，务必先从供养诸佛刚开始，要供养沒有总数的诸佛。不用到十方去供养，诸佛就在眼前。说白了“佛就是心，心就是佛。”倘若有挚诚恳切的心，来供养于佛，佛就接纳你的供养。佛在哪儿？佛是尽虛空遍法界，无在莫不在。若能真诚供养，随处常有佛，不真诚供养，哪儿都没有佛。
人们拜佛的情况下，务必毕恭毕敬，不能左顾右盼，更不能敷衍了事。一边拜佛，一边打空想，浮想联翩，那样怎也有感应道交呢？因此在拜佛的情况下，要念这首偈颂：“能礼所礼性空寂，感应道交难思议。我此道场如帝珠，诸佛菩萨影现中。我背影现诸佛前，面脸接足归命礼。”我们都是能星期诸佛观音菩萨的众生，人们所星期是十方诸佛观音菩萨；这二种性全是空寂。有些人说：“既然是空寂的，那麼，人们就不必拜佛了！”这类观念是不正确的。它是说天性是空的，但要想证的无为法，需先从有为法学起。
沒有证到空理的情况下，不能存这类不正当性的观念，要知道真空泵是以妙有生出去的。尽管是性空寂，可是正中间可有一种磁感应道交。这类磁感应道交很难以置信！你拜佛，佛受礼，能提升你的福慧。换句话说拜佛是感，受礼是应；那样，便是道交。我的道场，仿佛帝释天的吉祥如意珠，不管全都能现出去。十方诸佛菩萨的法身，都会如意珠中现出去。现在我拜佛，我的身现于十方诸佛眼前。我的面脸接佛足，它是行归命礼。如今请大伙儿留意！拜佛的情况下，能专一其心，就会有感应道交难以置信的人生境界。
针对佛全部的福报，我们要发愿，向佛学习，造就佛所造就的福报。但凡佛所修的福报，我们都要做得到。由于能自修众福业，能供养十方无量诸佛，愿拜佛福报，因此这种光明，可让开悟，遂心满愿。
诸佛所释放的光明，映照一切众生，但是有的众生能见到，有的众生见不上，为何？由于有聪慧的众生，才可以见到佛光；沒有聪慧的众生，就见不上佛光。仿佛盲人，一出世就沒有双眼，压根沒有见过太阳光，并并不是没有太阳出现在人世间，一切有双眼的人都能见到太阳光的光明。它是各随各的所修福业，而能见到佛光。
菩萨所放的光明，也和自然光一样。有大善根大智慧的人，都能见到这类光明。全部愚痴的凡夫、邪信的外道、劣解的二乘人（她们尽管证果，但是聪慧还不够，因此“有眼不见卢舍那，有耳不闻圆顿教”），这三种人，是见不到这种光明。
用摩尼宝所造的城堡、所做的辇乘，都用妙宝和灵香来庄重来涂莹。这类宫殿和辇乘，有福得的人当然而备，但绝不是无品行人能够定居的屋和能够乘的车。
观音菩萨应放的光明，也是那样，能照触有大智慧的人。但凡邪信外道的人，信邪不相信正，知见不正当性，既自私自利又自利，沒有正知正见，彻底是邪知邪见。劣解的二乘人，也就是声闻缘觉，她们沒有真实掌握佛教。凡夫的愚痴人，都没有聪慧，搞不懂佛法。这三种人，是不容易见到这类光明。假定许多人能见到这类光明，有诸多不一样的区别，而能长出清静的相信解，就能始终断决一切疑惑网。如有怀疑心，就和佛法不相应，没有怀疑心，就很快造就无上佛果的功德。
回向偈一
愿以此功德。庄严佛净土。
上报四重恩。下济三途苦。
若有见闻者。悉发菩提心。
尽此一报身。同生极乐国。
回向偈二
愿生西方净土中，九品莲花为父母。
花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
若有错误皆忏悔！若有福德皆回向！南无阿弥陀佛