原创
深山浅化
一、孤独人生，谁是知音人海茫茫，身边的人来来往往，然而，能真正陪伴我们走完一生旅途的人，又能有几个呢？
很多时候，我们身边的人，不过就像是一起乘坐列车的旅人，不管途中如何相谈盛欢，总会在不同的站点，下车离开，再坐上另一列车，再与不同的人，共度旅程，即使聊天的内容还大致相同，但窗外的风景，早已改变了最初的模样。
我们的人生，也犹如一辆长长的列车，不断有人从我们生命走过，来来往往，陪我们看一路不同的风景。
然而，总有下车的时候，父母会离开，夫妻难以真正白头谐头，即便如此，身边的他，也不一定能真正读懂我们心中的声音。
世间之大，茫茫人海，陪伴我们的人很多，能了解我们的人，却少之又少，因此才会有“千金易得，知己难求”的感叹吧！
人生的很多时候，我们都是孤独的，内心的声音渴望有人聆听，却找不到真正能听懂的人。
高山流水依旧在，世间知音亦难求。
或许，知音不是求来的，而是遇到的。
二、朋友之间，最是唯美人生在世，总有各种因缘，因此产生种种交集，在人与人之间的相处之中，我总觉得朋友之间的相处，是唯美而又自在的。
与父母儿女之间，有着很亲的关系，但或许是亲人之间过于相熟，总带着浓浓的牵绊，还有责任与义务，有时候会因过于执着而产生矛盾。
爱人之间，自然是亲密的，但也会因生活的种种琐事，需要商量讨论，自然不会谈论过多无关紧要的事。
不过，朋友之间的相处，却有着不一样的感受。
第一，朋友相处，淡而不腻朋友之间，少了一些浓烈的牵绊，多了一份恰到好处的平淡。
朋友，是一种淡而不腻的关系。
朋友之间的相处，少了亲人之间的各种责任，也没有工作上的复杂繁琐，上下领导的压力，只是两颗心安静地靠近，静默、淡然地相处。
朋友之间的相处，有时候就像桌子与椅子，平时各自生活，独立而又安静存在，但是在需要的时候，就能默契配合，发挥着不可或缺的作用。
朋友之间的感情，总是淡淡的，不会有爱情的浓烈，这个世间，或许只有淡淡的东西，才最容易持久，就像白开水，最适合长久地引用，古今中外都是如此，人人能喝，如果是一杯烈酒，纵然也美，却不一定适合每一个人。
关于朋友，想起一句很唯美的诗句——相见亦无事，不来常思君。
相见的时候，也只是互相淡淡地交流，并没有必要的事，但就是这样简单地倾诉，心中的烦躁，也能渐渐平静。
朋友的相处，平淡，不黏腻，因此会很轻松，没有负担。
太浓的感情，总会有各种各样的束缚；朋友之间，可以互相牵挂，但不会彼此牵绊。
第二，朋友相处，平等自在我们生活在世间，在不同的场合，总会扮演着不同的身份，不同的身份，自然就有不同的相处之道，无论如何，我们都要学着适应在不同场合表现出不一样的自己。
没有人一开始就习惯掩饰真实的自己，只是生活与工作的需要，我们不得不适应生活的法则。
在各种相处中，总会带着角色与身份的压力，太多的话，不敢说，也不能说，难免要带着一层薄薄的面具，应对世间不断变换的身份。
忙碌的生活中，我们有很多心里话，很多难言的烦恼，有时候即使是最亲近的人，也不敢透露心声，却愿意向朋友倾诉。
与朋友相处，没有压力，温暖、舒服，有淡淡的光，可以透过我们关闭的心门，让我们可以安心放下平日掩饰的面具，真心倾诉。因为彼此之间，是平等的，相处起来也就自在、自然。
即使在生活中，我们的身份悬殊，地位不同，甚至年龄差距很大，或者相隔万里，思想观点也有不同，但是因为彼此是平等的，不同的思想也可敞开而谈，无需过多担忧，仅仅是两颗孤独的心，聆听彼此内心的声音，那些平日不敢说出口的声音。
朋友，似乎有一种神奇的力量，可以淡化世间种种的差别与距离。
第三，善友相处，潜移默化朋友淡淡的相处之中，却能默默感化，尤其是与有德行的朋友相处，久而久之，不知不觉，就被对方的德行与气质所潜移默化。
正如孔子所言：
与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。
善友如芝兰，散发着德行之淡香，当我们靠近之后，虽然不一定能感知朋友的德香，却是被感化了，身上也有了淡香，自然就不闻其香。
经言：“善友第一亲。”
这个世间，与我们最亲的，是善友。
什么才是善友呢？能引导我们走向光明的、清净的朋友，才是真正的善友。
真正的善友，像莲花一样，微妙香洁，香光庄严，如染香之人，身有香气，与之相处，自然也有淡淡的温雅德香。
善友的亲，这是建立在法缘之上，沩山禅师言：
远行要假良朋，数数清于耳目。
住止必须择伴，时时闻于未闻。
故云：“生我者父母，成我者朋友。”
亲附善者，如雾露中行，
虽不湿衣，时时有润。
同行善友，是得道之全部因缘。
三、善友难觅，知音难求朋友，是一种很唯美而又重要的存在，然而，世间之大，我们会遇到很多人，却难以遇到一位真正不离不弃的朋友，善友知音，更是难以寻觅。
美好的朋友关系，总是很难相遇，人生无常，世事难料，太多的感情总会在时光的河流中褪去最初色彩。
人生，总归是现实的，平日高朋满座，落寞之时，门可罗雀，这是最常发生的事情。
第一，和而不同，难以达到实现的生活里，朋友的关系，也会变得很脆弱。毕竟人都是独立的，有着不同的思想，也有着各自的利益，父母兄弟之间也会因此矛盾不断，何况朋友？生活中因为意见不同、利益冲突而相忘江湖的朋友，比比皆是。
和而不同，这是一种难以到达的境界，要有很高的智慧，凡夫的我们，总是难以到达，我们总是做不到求同存异，结局往往就是“道不同，不相为谋”，各奔东西，相忘江湖，甚至恨从心起。
《世说新语》中管宁割席的典故，就是最好的阐释。
管宁和华歆，本是同榻读书、形影不离的好友。但是他们的人生观却是不同的，管宁有着清高的一面，他无视名利，然而华歆却爱慕名利。
他们锄草挖到金子，管宁视而不见，如同看到瓦片，继续挥动锄头。华歆却两眼放光，捡起金子，爱不释手。
他们看到前呼后拥的风光人物经过窗前，正在读书的管宁，依旧视而不见，充耳不闻，专心看书。而华歆却心生羡慕，放下书卷，直接跑出去看热闹。
就在这时，管宁割断席子，与华歆分席而坐，说出了分别的话语，从此，形影不离的朋友，各自走在人生不同的路上。
他们的人生，都有着别样的风光，但是彼此的生活，却不再有对方，这大概就是无奈，也是因缘使然吧。
后来，管宁一生不入仕途，隐居在辽东，开荒种地，教书育人。华歆走向他向往的仕途，成为魏国三朝重臣，清廉爱民。
两个好朋友，他们的志向都没有对错，只因道路不同，最终还是相忘于江湖。
第二，同门曰朋，同志曰友我们现在都说“朋友”，其实“朋友”这个词本意是两个字，“朋”与“友”，而且两个字的意思略有不同。
“朋”的甲骨文是象形字，是两边各有三个贝壳串起来，两两相对，左右相称，是挂在脖子上的项链，后来就引申为朋友的“朋”字。
“友”在甲骨文是会意字，像两双靠近的手，就好像老朋友见面，同时伸出右手，紧紧相握，表示好久不见。
“朋”跟“友”两个字，意思相近，但本意不同。古人说：“同门曰朋，同志曰友。”
跟随同一个老师学习的，称为“朋”，有点儿像我们现在所说的同门师兄弟，或者说是同学。同学是一起学习的，不一定是“友”，要成为“友”，还需要志趣相投，有共同的志向。
然而，在我们的人生路上，即使师出同门，亦有相同的志向，志同道合，本该是相亲相近的善友，也会因性格不同等原因，最终走散了。
所以，在我们一生当中，能遇到志同道合、一起行走在人生不同阶段的朋友，最是难得。
在因缘业力的牵引下，我们往往都是走着走着，就各奔东西了，走着走着，就再也见不到了，或者再也没有最初纯粹的友谊了。
四、得一知己，人生足矣朋友难得，善友更难得，志同道合的善友知己，更是少之又少。可谓，高山流水，知音难求。
为何知己难求？经中有言：
人在世间爱欲之中，独生独死，独去独来。
人在世间，都是孤独的，没有人能真正理解我们，我们也无法理解别人，找一个能理解自己内心的人，自然很难。
人生往往都是千古寂寞、旷世孤独。
我们都是普通之人，难有高山流水的韵致，但在短暂的人生路上，若得一知己善友，志趣相投，足以慰藉人生无奈，即使相隔千里，心已满足，当用一生珍之，重之。
正如鲁迅先生写给瞿秋白的一幅字：
人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。